为什么有些人没有某些恩赐？保罗指出，教会不同的恩赐有不同的功用，这不是偶然的，三位一体的神是属灵恩赐的分派者。恩赐是从“恩惠”一词而来，强调是神的恩典以某种特殊的方式彰显出来。恩赐与属灵的含义不同，不能以恩赐拥有的大小多寡来断定属灵的高低；执事比恩赐更加普通，是大多数人都能做到的；而功用是指某件工作的具体效果和成就而非工作本身。神是在一切人中间决定一切的那一位万有的掌管者。对教会而言，神监督、指导、分派各样的恩赐，为了叫人完成祂所预先设定的旨意。

      面对哥林多教会出现的滥用方言、误用方言的问题，由于情况复杂，因而保罗很谨慎地引导信徒来明白真理。保罗先从教义着手，说明一切属灵的恩赐无非旨在证明耶稣是主，因此这成为判别真伪属灵恩赐的唯一准则。同时也指出神设立不同恩赐的目的在于建立教会，恩赐不是为了炫耀自己。保罗也强调爱心造就人比知识更重要，爱是最大的属灵恩赐。爱是否能造就人成为辨别其他属灵恩赐的唯一合法标准。保罗指出，先知讲道比说方言更造就教会，并为说方言给予指引。

       保罗指责哥林多信徒在圣餐爱宴上大吃大喝，忘记了主的教训，他们骄傲自大，把人分门别类。这也是在提醒我们是否在教会中也是如此？保罗不是叫我们忽略别人，相反，要对人尽义务。人与神的关系及对神对人的各种义务应该是彼此联系，息息相关的。回到圣餐中，哥林多教会把圣餐礼世俗化，沦为普通的社团宴会；保罗强调参与者要虔洁自守，若是心态不严肃就把圣物还原为俗物，而干犯神。

       讨论的重点不在于饼和杯，而在于信徒遵守圣餐的意义和态度。圣餐是群体性活动，信徒群体共同参与，象征着信徒与主的合一及信徒间的彼此合一。圣餐是代表着主的死，并藉此带来一个新的群体、新的关系。保罗严肃警告哥林多信徒在圣餐中吃喝，若不清楚分辨，就是吃喝自己的罪，以至遭受刑罚。哥林多信徒当时正在遭遇一连串不寻常的灾难，当中有人是因犯罪带来的，但也有人是无辜的。教会分门结党是整体性罪行，就当整体承担结果。神并不孤立看待我们，信徒在群体中互相负责，共为荣辱。苦难虽已临到但并非绝望，现在的惩治表示神并未放弃他们，任凭才是可怕的。神要藉着管教责打使信徒悔改归回，免去末日的审判，是神主权和爱的彰显。

      保罗针对哥林多信徒在圣餐爱宴上出现的问题，正面讲解圣餐的含义。这是保罗再次重述并强调他是从主领受的。这里保罗要提醒主的教会要谨慎领受，忠实传讲。圣餐中的饼和杯并非是“变质说”认为的字面解释，而是代表着基督的身体和血，是象征性的。象征基督的身体为我们而舍，让人吃了滋养生命。圣餐礼从主耶稣设立开始，要门徒重复他所做的，从叙述转化为行为上的命令。圣餐礼的意义在于把过去的事件从历史中提取出来，成为此时此地的实在性事件。通过重演过去发生的事，使曾经的恩典和福分能真实地发生在现在。恒常遵守圣餐礼，是信徒群体生活不可或缺的一部分，要定期行。

        保罗详细记述圣餐礼，一方面责备哥林多信徒脱离正道，另一方面重申圣餐的意义。圣餐的中心要以基督为中心，而不是以人为中心。彰显基督为我们舍命。圣餐是一个宣讲的行动，藉群体的见证和行为使基督死的信息重演在众人面前，让我们立志为主而活，这一切都以荣耀基督而做的。

《哥林多前书 》11:23-26

      针对哥林多教会中出现的问题，主要是信徒们对圣餐、爱宴聚会的态度和做法，保罗毫无保留地直接指出了他们的错误。聚会本是为了基督徒的益处，为了肢体相交，彼此激励，在爱中互相建立。但哥林多教会信徒自恃清高，过分地强调属灵经验和知识；聚会中彼此分门别类，破坏教会的合一，割裂基督的身体；面对主的圣餐，过分注重吃喝而不是为了记念主，圣餐并非使人受益反招损… …

        我们当反省自己是否也在这几个方面得罪了神？今天的教会是否重蹈覆辙，在教会的服事中是否追求卓越，务求尽善尽美？我们常常把来自世界的智慧、成功和标准带到教会里，在教会管理中追求专业化而没有顺从和依靠从神而来的呼召和恩赐。在现今物质富足的时代，信徒在聚会时讲究穿戴华美，而常常忽视神所喜悦的标准，以建立关系和享受关系为目的而缺乏尊主为大、敬畏神的心；领受圣餐时是否为了记念主… …求神怜悯我们，藉着使徒保罗的劝导我们应该反省我们现今教会中出现的崇拜纪律问题，思考聚会和爱宴的目的，思考该以何种态度来面对神所设立的圣餐。帮助教会不断地行在神的心意中，时刻以荣耀神为目标。

《哥林多前书 》11:17-22

到底保罗所说的男上女下、男人是女人的头、女性必须顺服男性等规定，也就是妇女蒙头这个文化符号背后的意义，是否可以与符号本身一块儿被否定？还是它们是属于神创造和本义的一个部分，必须永远保持呢？

如果我们尊重圣经，便得承认在神的启示心意里，男性的确占着较优的地位，尽管这可能与当时期以男性为中心的农业社会息息相关。但了解这样的文化背景，却不能为我们提供足够的理由来把这个教训一笔勾消。所以与其扭曲圣经的教训来成全现代人男女平等的观念，不如寻求在二十世纪的今天，如何实践男人是女人的头的合宜的表达方式。

在保罗心目中，女子需要顺服男性并不是一个权宜的要求，而是神永恒的创造心意和安排，并且是在此原则之上建构家庭和和社会的。作为一个圣经的信徒，我们相信神的旨意是永恒有效的，只是必须在不同时期寻求最合理的实践和兑现的形式。就好像孝敬父母的精神需要永远被确定，但表达方式却因时而异一样。今天，女性该如何顺服男性？是无条件的盲从附和，还是有智慧地辨别、沟通与配搭，倒是我们应该仔细思想的课题。

遮盖自己的头部是当时期犹太妇女在公开场合露面时的风俗。他们都把头看作权威的象征，而把妇女蒙头看为顺服丈夫权威的记号。女人不这样做，便等于公然地在众人面前挑战丈夫的权威。

然而，女人应否蒙头背后真正的辩论，恐怕还是回到男女地位的问题。从创造的秩序来说，男人首先被神所造，并且由神直接地造出来；女人却后于男人被造成，又是神利用男人的一条肋骨而造成的。所以，保罗认为女性应该蒙头。

然而，保罗也认为即便女性是神间接地创造并旨在帮助男性，但女性绝非可有可无、必须依赖男性而存活。神所创造的每一件事物、每一个生命，都有祂特殊的旨意在其中，并且必然与祂的整个创造计划互相紧扣。没有任何东西是可有可无、无关紧要的。

在现实世界里，男女有着互相依靠、彼此依存的伙伴关系。女人不可漠视男人在创造设计中的居首地位，男人也不应当视女人为他们的占有物，可以滥施权力、为所欲为。这样的提醒对夫妻关系尤为重要。

经文：《哥林多前书》11:2-3

头，象征着权威、领导；也可以解释为源头、出处的意思。

耶稣基督本是神，与父同荣同尊，但祂愿意顺服神的旨意，完成了救恩的使命。这为我们设定了顺服的生活榜样。

男人在权威上高于女人，并不等于在本质上男人比女人更尊贵高级。在功能上尽管有别，但本质上却是完全相等的。

《哥林多前书》11:2-3

2我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。3我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。

经文：《哥林多前书》10:23 - 11:1

自我中心、样样追求第一，是这个世代的生活方程式。但圣经却教导我们——不要求自己的益处，乃要求别人的益处。

保罗待人处世的原则，不是出于自己的喜好，而是只求别人的好处。他主要关心的，是福音信仰的益处。未信主的人会因我的言行举止而相信或拒绝基督吗？信了主的人在我的影响下，信心会得到坚固，还是会被绊倒失落？

别人的益处是我们行事为人的标准。

《哥林多前书》10:23 - 11:1

经文：《哥林多前书》10：14-22

正文：

基督徒必须禁止及逃避一切与偶像崇拜相关的活动，因为拜偶像是邪灵入侵的一个管道。圣经也一再提醒我们要远离与拜偶像相关的事情。

拜偶像的事指的应该不仅是偶像崇拜本身，而是与偶像崇拜相关的种种行为，包括在偶像的庙里坐席。

保罗在这里以基督的圣餐和以色列人献祭后的宴席为背景，指出在偶像的宴会吃喝,就是与拜偶像的人相交，与偶像背后的魔鬼团契。一個成熟的信徒应该知道不可能在圣餐中与主基督相交，又到庙里祭偶像的筵席上与鬼相交。

《哥林多前书》10：14-22