罗马书1:8-17

罗马书 1:5-7

5我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。7我写信给你们在罗马为神所爱、奉召做圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督，归于你们！

亲爱的弟兄姐妹平安，我是施玮传道。很高兴有机会在空中和您一起考察罗马书。今天，我们要查考的经文是罗马书1章5-6节。这两节经文讲的是传福音者的使命。

传福音者的使命

我们先来看这段经文：5我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。

罗马书 1:1-4

1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。2这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。3论到他儿子，我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

亲爱的弟兄姐妹，平安，我是施玮传道，很高兴有机会在空中跟您一起来查考罗马书。在今天的节目中，我们要来查考罗马书1章1-4节。

传福音者的身份

首先，从罗马书1章1节开始。我们先来看经文罗马书1章1节：耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。

这一节经文特别讲到一个传福音者的身份——耶稣基督的仆人保罗。看到这句话的时候，我们看见保罗有双重的感受——其实他的感受也应当是我们的感受。

亲爱的弟兄姐妹平安，我是施玮传道。很高兴有机会在空中和您一起考察罗马书。

• 作者

罗马书的第一句就点名了这本书的作者，就是耶稣基督的仆人保罗。其实，这本书是由保罗口述，由得丢代笔所书写的（罗16:22）。

保罗原名扫罗，是希伯来人。起初他是迫害基督徒的，为祖宗的律法大发热心、逼迫教会。之后，在他去大马色捉拿基督徒的时候，蒙主耶稣在路上向他显现，用大光照他。此后他成为基督徒，并且奉召成为使徒，主要向外邦人传福音。他先后至少写了十三封新约书信，也被称为是基督教真理的主要诠释者。

• 写作时间和地点

罗马书的写作时间大约是主后56至58年，是使徒保罗第三次出外传道，在希腊逗留的那三个月里面。据圣经学者考证，相信他是在那个时候写的。当时他正准备将希腊各地教会的奉献款带往耶路撒冷，供给那里贫穷的圣徒们。

保罗在写这本书的时候应该是住在该犹的家。这一点在罗马书16章23节中有提到。一般来说，大家都相信这位该犹就是哥林多书里面的该犹。哥林多前书1章14节也提到他。

       马丁路德因着这本书而领悟到因信称义的真理，称其为“福音的摘要”。加尔文说：“任何人若通晓此书，便找到一条明白整本圣经的通道。”奥古斯丁在他的传记《忏悔录》中写到，他因读本书第13章而悔改归主……

       这，就是教会历史上最具影响力的一卷圣经经卷——罗马书。

       从10月15日开始，我们将为您推出新的查经系列“罗马书”。

       本节目特邀讲员施玮传道是知名诗人、作家、画家、学者。施玮传道祖籍中国苏州，曾在北京鲁迅文学院、复旦大学中文系学习；1996年底移居美国，先后获美西南三一神学院硕士，以及北美中华福音神学院教牧博士学位；任华人基督徒文学艺术者协会主席，远东广播电台灵修等节目主持人；曾任美国《海外校园》主编，参与丰收华厦基督教会东洛杉矶堂创会及牧养服事。除在美国、加拿大及欧洲各地布道、讲学外，施玮传道也积极倡导并推动“灵性文学艺术”创作。施玮传道的讲道风格坦诚、直接，不回避问题，常能引发听者的深思、自省。

        这段经文一开始，保罗就用“属神的人”来称呼提摩太。在旧约中，“属神的人”专指领袖或先知。保罗在此刻意将提摩太与那些自高自大、专好问难、想要发财的假师傅做对比，鼓励提摩太坚定不移地抗衡那些假师傅的不敬虔，并向提摩太提出了两方面的挑战。首先是灵命上的操练，要逃避贪爱钱财的心及所有相关的罪恶；此外，还要逃避少年人的私欲以及一切与神美善的东西不相符的东西。反之，要追求六样属灵的美德：公义、敬虔、信心、爱心、忍耐和温柔。

       保罗指出，有假教师、假先知混入教会进行不法活动，所以教会领袖要提高警惕防备他们。既然假教师以宗教牟利的行为是应当杜绝的，那么对于一个信仰神的人来说，什么才是真正的利益？保罗指出，“敬虔加上知足的心便是大利了”。保罗进一步解释了为什么我们对今生的财物要知足。他提醒我们，在人生的经验中，有一项基本但却经常被忽略的事实，就是我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。因此，只要有衣有食就当知足。保罗并不鼓励我们追求贫穷，他强调的是，我们只是这世上寄居的客旅，在衣食住行上不当过于追求享受，能带走的只有我们的灵魂和与神的关系。接下来，保罗进一步对贪婪之罪作出了严厉的警告和斥责，并勾画了一幅贪婪之人堕落的画面——他们为了追求财富，愿意牺牲道德和良心。此外，贪心的人也陷在许多无知有害的私欲里。贪婪和拜偶像一样，会滋生出其它的欲望来。最后，保罗指出，贪婪之人的错误欲望使他们沉浸在败坏和毁灭之中。为了强调这项严肃的警告，保罗引用了当时的谚语“贪财是万恶之根”。

      保罗指出并教导提摩太在处理领袖问题时，在行政方面要注意的三项责任，包括对领袖的尊重、领袖的纪律和领袖的权力。其中要持守的一个重要原则，是不存成见、公正待人。保罗首先指出教会领袖有两方面的工作，一是管理教会的事物，包括行政、策划、财务等；二是传道、教导人，包括福音工作、培训、辅导等。属灵领袖也是凡人，也有软弱的时候。对于表现好的领袖当给予肯定和奖励。今天的教牧同工、全职服事的教牧长执都属于这一类人。做传道、教导工作的人理应得到教会的供给，这原是神的心意。保罗又谈了如何处理那些被控告的或应该被责备的牧人。他明确指出，任何控诉都要经一些人的证实，不可听那些论断领袖的闲话，甚至不应该理会那些只由一个人提出的控诉，每项控诉都必须由好几个负责人提出才可受理。若领袖真正犯错，那么公开的对质以及由此带来的责备便不可避免了。虽然公开责备可以有效防止类似的事情再发生，但必须到最后才采用。一条安全的原则是，私人的罪应当私下解决，只有关乎公众的罪才应该公开处理。最后保罗吩咐提摩太，对教会领袖执行纪律时必须公平办理，不能存半点私心。

         保罗一开始就提醒提摩太要小心处理教会内的人际关系，要敏感于不同年龄肢体的需要。保罗告诉提摩太，对待信徒的方式要考虑到他们的性别和年龄。教会中同样有长幼之分，对年长的弟兄姐妹，说出来的话应该是劝勉而不是严厉的责备，要尊敬他们。保罗指出，教会领袖应有敏觉性，以尊敬、爱护、温柔的心对待长者，以平等的心对待同辈，以节制和清洁的心去对待异性，以爱心对待所有人。接着，保罗特别谈到了寡妇，指出教会该如何支持这群姐妹的特殊需要以及确认她们服事神的资格。保罗嘱咐提摩太设立一个实际的计划去帮助寡妇，以至没有人会被指责。照顾亲属是基督徒的天职，是不可推卸的责任。

        保罗又进一步指出如何照顾真正有需要的人。教会需要有一个专门登记寡妇的名册。能被登记在册，必须符合三项资格，并且这些人都是要能委身教会，积极事奉神的。保罗认为年轻的寡妇不要登记在册较好，原因是她们年轻，可能会想再嫁，并且年轻的寡妇不一定有良好的事奉表现。保罗宁可她们嫁人，免得说闲话落入教外人的批评中。教会需要随时都对外保持美好的见证。  

《提摩太前书 》5:1-16

        提摩太面对着教会对他各样的批评，要怎样做才能改变别人对他的看法，让别人跟随他的带领，使事工顺利进行呢？保罗在此教导提摩太，要在五个方面建立基督仆人的风范：