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经文:《哥林多前书》10:6-13

圣经之所以记载以色列百姓的历史事件,目的是要警戒历代的信徒,指教我们当行的事,别重蹈覆辙。

在这个混乱、堕落的时代,我们在生活中无法避免会陷入种种得罪神的试探。这是一个属灵的争战。我们无法以自己的能力来抵御得住;任何以为自己能够在各种试探中站立得稳的人,他便有跌倒的危机。

我们唯一能够做的,就是仰望、依靠神去抵挡仇敌。我们相信神是信心的创始成终者,每一件发生在信徒身上的事,都是先得到祂的准许,目的至终也是为着我们的好处。神必会衡量该试探是否为我们的属灵生命所能够承受住的,并且在适当的时候会为我们开出一条路来,使我们能够胜过试探。

 

哥林多前书》10:6-13

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on 20 Nov 2018 3:28 AM
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经文:《哥林多前书》10:1-5

前人的教训能让我们引以为戒,谨慎做人。要是我们不从过去的经验吸取教训,避免重蹈覆辙,那我们就只有在屡犯的错误里痛苦地学习什么才是正途了。

没有任何外在的宗教行为可以取代内在的敬虔操练。神是细察人心的,祂看我们的所是,远过于我们的所做。除了顺服和遵行神的命令,再没有任何的组织、个人以至活动,能让我们讨神喜悦,得到神的称赞和奖赏了。

以色列民的历史正好说明了这个重要的真理。所以保罗劝诫哥林多信徒,必须重温历史,谨慎自守,讨神喜悦,作成得救的功夫。

 

哥林多前书》10:1-5

1弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过, 2都在云里、海里受洗归了摩西, 3并且都吃了一样的灵食, 4也都喝了一样的灵水;所喝的,是出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督。 5但他们中间多半是神不喜欢的人,所以在旷野倒毙。

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on 13 Nov 2018 4:13 AM
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经文:《哥林多前书》9:24-27

全力以赴,定睛于目标和奖赏之上,以及恒忍自制——这是保罗认为事奉者应具备的心态和素质。除此之外,他也认为事奉者不能把自己的生命实况与使命分隔开来。

这就是为什么追求深度的属灵生命与努力拓展神的国度,为基督徒不可或缺、不可偏废的两条战线。外向的参与和内向的修造同样重要,忽略了任何一方面,都会带来个人及教会的严重亏损。所以我们必须时刻反省,忠实求问,并调校生活和事奉的内容,否则正当轰轰烈烈从事传道工作时,却偏离了神的轨迹也不自知。

哥林多前书》9:24-27

24岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。 25凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。 26所以,我奔跑,不像无定向的;我斗拳,不像打空气的。27我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。

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on 06 Nov 2018 1:07 AM
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传福音不仅是信息的教导,更是个人生命的认同与接纳,如此我们才能将福音有效的传播出去。

为了使福音能更广泛地传播,被更多人接纳,并享受到福音给人带来的福气与好处,在没有违背福音真理的原则下,保罗传福音时所采取的态度是:向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何总要救些人。这并不表示他没有原则与立场,只为迎合别人。相反,他所持的态度是先寻找他与对象之间的共同处,不自视过高,让别人感到被接纳。保罗更敏感于他们的需要,然后寻找向他们传福音的机会。

没有任何有效且合乎圣经原则的传道方法,可以以置身事外或高高在上的方式把福音颁布出去。传道者必须投身于所传的对象之中,在感情和生活上认同他们,了解他们的挣扎与彷徨,以及拦阻他们接受福音的原因,从而给予适切的信息与帮助。这便是所谓道成肉身的传教方法。就好像耶稣基督为了拯救我们,竟然放下天上的尊荣而向人类全然认同一样。

传福音最大的拦阻其实不在于福音本身,也不在于福音的受众,而在于传福音者。若传福音者有足够的谦卑、忍耐和爱心,愿意为福音的缘故付上代价,愿意为受众的缘故放弃自身的权利,成为基督的奴仆、众人的奴仆,那么任凭客观环境如何恶劣,人心如何刚硬,福音还是可以发挥其无坚不摧的震撼力,改造人,也改造整个世界。

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on 30 Oct 2018 3:49 AM
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保罗为了神托付给他的福音使命,甘愿摆上自己的一切、牺牲自己应得的权利,包括薪酬待遇等等。一个理所当然的权利,保罗却没有用过,为什么?

然而,保罗并没有为自己不受供养的做法而自夸。他并非为了表现自己与别人不同、能自食其力,以显示他比其他使徒更正义、更敬虔、更爱教会、更体恤弟兄姐妹……不!保罗认为这是神对他的特别拣选与特殊恩惠。

“基督的爱激励我”永远是保罗事奉的最大理由与动力。我们若能专心为基督而活,就能轻看个人的权利了!

《哥林多前书》912-18

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on 23 Oct 2018 4:10 AM
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使徒有权柄从教会得到物质上的供应,这既符合人情天理,又与旧约圣经的教导相一致。保罗首先证明了自己的使徒身份,然后进一步辨明自己拥有使徒的权柄,靠福音养生。尽管保罗没有从教会获取资助,而是亲手做工解决自己生计的问题,但他在观念上认定——传道者接受供养是理所当然的事。

 

奉献是信徒的责任。信徒所奉献的金钱固然有多种用途,但其中一项便是供养传道人,让他们的生活没有后顾之忧,能专心做好传道的工作。愿我们不仅献上时间和精力来服事神,也将我们的金钱献上,为神所用。

 

《哥林多前书》91-11

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on 16 Oct 2018 8:00 AM
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保罗教导我们,吃祭物并不会影响神对我们的看法,损害我们的属灵生命;不吃也不会将我们变得更圣洁,更讨神喜悦。吃与不吃都没什么关系,因为我们知道偶像是虚造的,不是真神,故算不得什么。但我们身旁可能有一些信徒因为过去拜偶像的背景,即便信了主以后,对偶像的旧观念还没有完全除掉,所以他们可能会因看见其他信徒食用祭过偶像之物而产生混乱、信心软弱。故此,我们就当想想是否为了顾念、坚固这些软弱弟兄姐妹的信心而不去食用?

我们要小心自己的行为,不要叫自己的知识和在基督里的自由,成了别人信仰的绊脚石,引致他们跌倒犯罪。我们若爱人,就应该坚定他们在基督里的信心,这比是否能行使基督里的自由更重要。

基督徒必须谨记,我们的言语行为、待人处事,常常会成为福音的真实性和有效性的无言证明。要是我们没有这个做见证的自觉,恣意妄为,则不单是我们自己受损,就是对旁观者的信心和接受福音的可能也会造成极大的破损。

哥林多前书》8:7-13

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on 09 Oct 2018 8:00 AM
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基督徒相信这个世界有神,并且只有一位神——祂是宇宙万物的创造者,也是人类的救赎主。这是神自己对人类的宣告:“除我以外,再没有别神!”

那世上各种宗教所宣称的神明又当如何解释呢?一般上我们相信它们是堕落了的天使,它们只是魔鬼的不同化身。所以按这思想,“偶像在世上就算不得什么。” 它们只不过是扭曲了的受造物,也是神创造出来、且服在神的权能之下。

我们承认有邪灵的存在,却不同意世上真的存在着不同宗教所宣认的神明。

哥林多前书》8:4-6

4论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得什么,也知道神只有一位,再没有别的神。 5虽有称为神的,或在天、或在地,就如那许多的神,许多的主; 6然而我们只有一位神,就是父,万物都本于他,我们也归于他;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是藉着他有的,我们也是藉着他有的。

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on 02 Oct 2018 8:00 AM
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“知识是叫人自高自大,唯有爱心能造就人。”

保罗并非要贬损知识而高举爱心,而是要提醒基督徒,行事为人不可单靠知识,而是要靠爱心。有爱心的人才是真认识神,且为神所认识。知识若不带来爱心的行动,就不是真正的知识。

唯有爱能使我们泯灭自高自大的心态,渗透进软弱之人的内心世界,同情共感他的软弱与挣扎,从而给予实际的支持与指引,使他真能从软弱中释放出来。唯有爱心才会造就人;爱,是一切行为的基础。

真正的知识不是标榜自己,而是认识到自己的无知,谦卑的跪拜在神面前,走向实践爱的生活。

哥林多前书》8:1-3

1论到祭偶像之物、我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大、惟有爱心能造就人。 2若有人以为自己知道甚么、按他所当知道的、他仍是不知道。 3 若有人爱 神、这人乃是 神所知道的。

 

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on 25 Sep 2018 8:00 AM
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结婚或独身并不是两害相权取其轻的抉择,也不是不得已的要在两件同样会为人带来遗憾的事中二择其一。不,婚姻是神亲自为人设立的制度,神造的必然是好的;而独身若是为了殷勤服侍主的理由,则也是上佳的决定。

神所赐的婚姻是一生长久的,只有死亡才使婚约失效。只有在一方离世后,另一方便重获自由,可以做任何的抉择——或再婚、或保持独身。

现时代婚姻问题越来越复杂,因着人的罪性与人性的软弱,离婚事件屡屡可见。但不容置否的,离婚或重婚与基督信仰的真理是相冲突的。通融一个特殊的情况并不等于把通融的做法合理化,废掉、歪曲或相对化圣经的教导。

 

哥林多前书》7:36-40(和合本)

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on 18 Sep 2018 8:00 AM