经文：创世记20:1-16; 21:22-34

当亚伯拉罕与撒拉进入亚比米勒的领土，亚比米勒无意中违反了待客之道。 作为补偿，他给亚伯拉罕可以在任何地方放牧的权利。随后，亚伯拉罕挖的一口井被亚比米勒的仆人霸占，因此起了一些争端。亚比米勒并不知情，但当他听见这消息，就与亚伯拉罕立约，公开宣告亚伯拉罕拥有那口井的使用权，使亚伯拉罕可以继续在那地区做他的营生。

以弗所书5:21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。

历史学家和思想家艾克顿勋爵（Lord Acton），在1887年写给克雷顿曼德尔(Mandell Creighton)主教的信中说：“权力使人腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。”

在圣经约翰三书9-10中我们看到，因为丢特腓好为人首，还亲自把人赶出教会，所以使徒约翰对他的言行提出质疑。无论在什么年代，唯有主耶稣才是唯一完美而公义的头，祂不会滥用自己至高无上的权柄。作为软弱有限的人，我们应当以团队的方式共同行使领导的责权。

自我认同和角色定位的困惑：

青少年处在从儿童发育到成年的过渡期，需要重新确立自己的身份。

父母需要给予适当的尊重，并理解他们不是不爱父母，而是自以为“长大了”要脱离“父母当他是小孩那样管制”的束缚。

父母在孩子成长的过程中，要用温和与体谅的态度来关注他们的生理变化。

有些青少年会以犯罪来发泄。根据研究发现，犯错的背后常有许多原因，其中一种是为了寻求归属感。

青少年心理变化的一般表态：

反叛意识

救赎真光已照耀

我宣告，在基督里我自由

旧事已过都变成新

全新的生命因耶稣的名

……

朋友，今天为您介绍的诗歌，是由曾祥怡创作的《我已得自由》。每一句歌词，都像是心灵深处的呼唤，寻求从束缚中解脱出来。而接下来我们要分享的瑞安·考德威尔的故事，就是这样一段旅程的见证。

瑞安出生于一个基督徒家庭，但外界的诱惑却让他在少年时期偏离了正道。他整天和一些帮派成员混在一起，很快就学会了吸食大麻，给他日后的生活埋下了隐患。

瑞安的母亲卡罗琳是一个温柔而坚强的女性，儿子的异常行为让她感到既害怕又担心。她无法理解，自己所提供的爱和保护怎么会如此脆弱，无法抵御那些诱惑。瑞安的父亲乔，则是一个沉默寡言但深爱着家庭的男人，看到儿子这样，他几次想要修复亲子关系，但是瑞安抗拒的态度让他的努力落了空。

随着年龄渐长，瑞安的生活越发失控。他跑到一家餐厅帮厨，赚的钱全都用来买毒品。不过，他原以为能借着毒品让自己体验到那种如同身在天堂的自由感觉，但结果正相反，他的内心充满了绝望和空虚，越来越摆脱不了毒品的辖制。

世上不完美的家

自从人类的第一个家，亚当和夏娃因为不听上帝的吩咐而被赶出伊甸园之后，世上的家已经不再是完美的家。因为人的罪性，世上的家，包括了你和我的家，都不会是一个十全十美的家。我们能尽所能的治理我们的家，照顾我们的家，但是我们必须接受一个事实，就是家家都有一本难念的经。换句话说，我们不要因为家的不完美而讨厌我们的家。我们也不应该因为家的不完美而恨恶自己和自己的家。不要埋怨嫁错郎、不要抱怨娶错妻，更不要怨恨生错家。不需要羡慕别人的家，因为我们看到的也只不过是外表。世上的每一个家都不是十全十美的家。

守护家，拥抱家人

经文：创世记18:1-15

创世记十八章叙述亚伯拉罕与撒拉如何在幔利橡树边，热情接待三位旅人。在旷野的半游牧生活，经常使不同家庭的人有机会彼此接触，而迦南作为通往亚洲及非洲的天然桥梁，是当时热门的交通要道。在旅馆产业还不发达的年代，住在城市和郊区的人有接待陌生人的社会责任——在其居住的特定区域范围内，居民和城镇要扛起接待旅客的责任。

根据旧约和其它古代近东文献的叙述，马太斯（Matthews）总结出七条行为准则，这些准则定义了维护个人、家庭和社区声誉的良好待客之道，包括接待陌生人并为其提供保护。

希伯来书13:17你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒……

使徒保罗在这段经文中提到领袖时，他所用的是复数。在提多书1章，他指示提多要在每个城镇按立长老，所用的也是复数。圣经新约清楚地教导我们，带领地方教会的通常不是一个人，而是一群人。在组织中，多位领导的存在不但有助于防止滥权，也是分担领导职责所需要的。

在纽西兰奥克兰的西海岸，有一种鸟叫塘鹅。在塘鹅筑巢成家前，它们会远渡重洋，长途迁徙。按专家的说法，它们飞行时，为了节省体力，会排成V字形的队伍。每当领头的那只塘鹅飞累了，另一只塘鹅就从后面飞上来，替下之前的头鸟，带领鸟群继续向前。