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【丰盛的生命】罗马书(50):你若觉得没吃亏,多半就是占了便宜了

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讲 : 施玮传道 | 编 : 恩典/肖容
22 Sep 2020

亲爱的弟兄姐妹,平安,我是施玮传道。很高兴又与您一同在空中查考罗马书。今天,我们要查考的是罗马书13章第8-10节。这三节是讲到爱心与律法的关系。我们也可以从这段经文里面,看见对爱人如己这句话的一些解释。好,我们现在先来读经文。然后,我们仍然是一句一句地来看这段经文。

【罗马书】13:8-10

8凡事都不可亏欠人,唯有彼此相爱,要常以为亏欠。因为爱人的,就完全了律法。9像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。10爱是不加害于人的,所以爱就完全了律法。

凡事都不可亏欠人——这里讲到不可亏欠。什么是亏欠?就是别人因为我们而遭受损失。

基督教的成功观或很多的价值观,都是和世界不同的。我们常有一句话:一将功成万骨枯,讲的就是这世界上当一个人成功(当然它起源于打仗),一个将军的成功是因为有很多很多人的牺牲。

在教会中,特别是在服事神的事工中,是不是可以为了一件大事工,或者为了让某人成为大牧师、大的事工领袖,而让其他人受损害呢?这是一个很大的问题。

上帝的安排中,有的时候会让有些人殉道,有些人默默无声成为活祭。这个是可以的。为了主,我们可以将自己摆上,无论祂怎样使用——或在人前的,或默默无闻地成为那一颗埋在地里的种子。

但是如果作为一个牧者,我们所做的应当是成全信徒;如果作为一个事工的领袖,我们更不可以为了一个事工的成功,而牺牲他人,使他人遭受损失。“一将功成万骨枯”绝对不是符合神思想的方式。

在上帝的国度(我们讲的上帝的国度不是未来、天国,而是今天),神心意所掌管的地方,一定是彼此成全、彼此相爱。我们心中不应当有可以牺牲的人和必须成全的人;我们每一个人都可以成为活祭,每一个人都是放下自己,融到基督的身体里。这个是要我们自己非常警惕的。

我们常常要在心中所想:无论理由是否正当,我们都凡事不可亏欠人,不可让别人因我们的事而遭受损失。我读到这里是很感动的。我发现神常常在乎的,就是我们心里的动机。那个动机里面,你是为了什么?是不是为了自己而为主做工?这个非常的严格。

第8b节:彼此相爱,要常以为亏欠。

什么叫要彼此相爱,要常以为亏欠?我举个例子,我经常会辅导一些个案,有时候是同工,有时候是夫妻,双方都会到我这里来。当有一个和我说他跟配偶或同工之间,互相都没占对方便宜,我就会告诉他:如果觉得你没有吃亏,但你也没有占便宜,那你通常就是占了便宜,因为人都是从自我出发的。我觉得我没有吃亏,其实你就是略占了别人便宜;如果你觉得我略占了一点点,有时其实你就占了别人很大的便宜,甚至欺负了人家。

常以为亏欠,就是我常常感觉到我是亏欠了他人,他人因我遭受了损失;我常常怀有感恩的心、怀有道歉的心、弥补的心。这样的夫妻或同工关系,彼此之间就比较均衡。这是一个规则。

第8c节:因为爱人的,就完全了律法。

爱人就完全了律法,这是耶稣对整个旧约律法的总结。耶稣说要爱神、爱人如己。为了讲清楚什么是爱,我们要看哥林多前书13章,我相信很多人都会背。

【哥林多前书】134-8

爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐,爱是永不止息。

看罗马书13章第9节讲到律法的时候,我们就能看到为什么爱人就能成全律法。

第9节:像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗……讲到这三个,我们就知道有十诫,而十诫下面的四诫都是讲到人和人的关系。

出埃及记20章13节开始就有十诫,讲到不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证陷害人、不可贪恋人的房屋、也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的。这是摩西对神的会众所颁布的神十诫里面有关人和人的关系。

这里保罗并没有按照十诫的次序来说,只提到了四个,还有不可贪恋。这里的不可贪恋,包括所有无法控制欲望的一个概括。我们一条一条来看。

不可奸淫”就是指在婚姻之外的性关系。今天社会上,婚姻之外的性关系是蛮普遍的。人如果凭着肉欲、情欲,为了让肉体满足、让情绪舒服,是很容易发生婚外性关系的。

但犯奸淫其实是双方都不够尊重对方的人格,所以它并不是真正爱的表现,而是满足自己私欲的表现。犯奸淫也是不尊重彼此配偶的表现,更是不尊重神所设立的婚姻。

因此,当我们爱人如己的时候,你真正地爱对方、尊重对方,真正地爱自己、尊重自己,真正地爱和我们相关的人,尊重他们,我们就会让自己脱离这种罪,甚至可以让我们警觉,不涉足于这种罪。

不可杀人”更是这样。杀人是恨人的一种终极表现,包括有的人不杀人,但是他心中杀了人无数遍。真正的爱就是我们不会杀人,因为你不会去恨人,所以这就完全了律法。

不可偷盗“——偷盗其实是剥夺了别人的拥有权,就是把别人的东西偷偷取为自己的。偷盗里面有偷,还有盗,就是抢劫、占有别人的。

你爱人如己,爱对方就是成全对方,就不会去偷取别人的时间、偷取别人的物质、金钱、荣耀等等。所以这里回到前面“不可亏欠人”,亏欠人就是使别人因我们遭受损失,偷盗也是这样。如果爱人,就不会去偷盗。

不可贪恋——其实奸淫、杀人、偷盗,都是一种贪恋——贪恋别人的物质,贪恋别人的东西、感情等等。都是要把别人的东西拿来满足我们身体、情欲各个方面满足,让我们自己的肉体舒服。我讲的肉体不仅有身体,还有我们身体所带来的七情六欲。

这里还讲到“或有别的诫命”——“别的”就是指其他除了上面四个“不可”以外的。当时以色列人有很多的诫命,但这里主要还是讲十诫中后面的六诫,就是有关人关系的。

这里我们就看见,当我们能够爱的时候,爱是永不止息的、爱是不计算人的过错的等等。我们这样来学习爱时,我们就能够不落入律法所不许的这样一个罪之中。

因此,爱心与律法是一个怎样的关系呢?

爱心使我们能够遵行律法,爱心也使我们的行为成全了律法。因为如果律法没有爱心,我们就肯定会犯;当我们犯的时候,就破坏了律法,使律法徒然,因为律法的目的是使人不犯罪,律法的目的不是惩罚犯了的人。

只有爱心使得这个律法被成全,所以这里第10节就说:爱是不加害于人的,所以爱就完全了律法。

我们一起祷告:

亲爱的恩主,真是感谢你!你的爱在我们里面,这个爱是我们所没有的。我们若不是以你为我们生命的至宝,不是以你为我们生命的中心,那我们就很自然地会以我们自己的情欲、自己的肉体、自己的思想来成为我们的中心。当我们以自己为中心的时候,我们必会犯律法。因为我们会贪恋别的,我们会为了满足自己的私欲,而将神的律法看为可厌的。

亲爱的恩主,你知道我们的本相,你也知道我们真是行不出来。即便律法放在我们的面前,即便我们晓得律法,我们仍然像法利赛人一样,仍然像所有的那些违背了律法的以色列人一样,甚至比他们更坏。我们常常地离开你,常常地悖逆、常常地会来满足自己的情欲。

亲爱的恩主,愿我们来到你的面前来悔改,愿你彻底地得着我们,愿你真是将爱做在我们里面的时候,我们就爱人如己,我们就愿意成全他人,我们就愿意敬畏你而不亏欠人。使我们能够真正爱人如己的,实在是爱我们超过自己的耶稣。主,谢谢你,愿你的话,也愿你爱的生命在我们里面,使我们今天脱离了律法,而在你的爱中却成全了律法。感谢主,奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

思考题(可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享):

  1. 想想身边关系最近的几位家人、朋友、同事,你感觉是否亏欠他们?
  2. 听过讲员的分享后,现在你如何理解“爱完全了律法”?
  3. 在教会、机构中,我们能不能为了成就某件“重要”事工,而让某一肢体受损害?为什么?
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