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亲爱的弟兄姐妹，平安，我是施玮传道。很高兴又与您一同在空中查考罗马书。今天，我们要查考的是罗马书13章第8-10节。这三节是讲到爱心与律法的关系。我们也可以从这段经文里面，看见对爱人如己这句话的一些解释。好，我们现在先来读经文。然后，我们仍然是一句一句地来看这段经文。
【罗马书】13:8-10
8凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的，就完全了律法。9像那“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。10爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。
凡事都不可亏欠人——这里讲到不可亏欠。什么是亏欠？就是别人因为我们而遭受损失。
基督教的成功观或很多的价值观，都是和世界不同的。我们常有一句话：一将功成万骨枯，讲的就是这世界上当一个人成功（当然它起源于打仗），一个将军的成功是因为有很多很多人的牺牲。
在教会中，特别是在服事神的事工中，是不是可以为了一件大事工，或者为了让某人成为大牧师、大的事工领袖，而让其他人受损害呢？这是一个很大的问题。
上帝的安排中，有的时候会让有些人殉道，有些人默默无声成为活祭。这个是可以的。为了主，我们可以将自己摆上，无论祂怎样使用——或在人前的，或默默无闻地成为那一颗埋在地里的种子。
但是如果作为一个牧者，我们所做的应当是成全信徒；如果作为一个事工的领袖，我们更不可以为了一个事工的成功，而牺牲他人，使他人遭受损失。“一将功成万骨枯”绝对不是符合神思想的方式。
在上帝的国度（我们讲的上帝的国度不是未来、天国，而是今天），神心意所掌管的地方，一定是彼此成全、彼此相爱。我们心中不应当有可以牺牲的人和必须成全的人；我们每一个人都可以成为活祭，每一个人都是放下自己，融到基督的身体里。这个是要我们自己非常警惕的。
我们常常要在心中所想：无论理由是否正当，我们都凡事不可亏欠人，不可让别人因我们的事而遭受损失。我读到这里是很感动的。我发现神常常在乎的，就是我们心里的动机。那个动机里面，你是为了什么？是不是为了自己而为主做工？这个非常的严格。
第8b节：彼此相爱，要常以为亏欠。
什么叫要彼此相爱，要常以为亏欠？我举个例子，我经常会辅导一些个案，有时候是同工，有时候是夫妻，双方都会到我这里来。当有一个和我说他跟配偶或同工之间，互相都没占对方便宜，我就会告诉他：如果觉得你没有吃亏，但你也没有占便宜，那你通常就是占了便宜，因为人都是从自我出发的。我觉得我没有吃亏，其实你就是略占了别人便宜；如果你觉得我略占了一点点，有时其实你就占了别人很大的便宜，甚至欺负了人家。
常以为亏欠，就是我常常感觉到我是亏欠了他人，他人因我遭受了损失；我常常怀有感恩的心、怀有道歉的心、弥补的心。这样的夫妻或同工关系，彼此之间就比较均衡。这是一个规则。
第8c节：因为爱人的，就完全了律法。
爱人就完全了律法，这是耶稣对整个旧约律法的总结。耶稣说要爱神、爱人如己。为了讲清楚什么是爱，我们要看哥林多前书13章，我相信很多人都会背。
【哥林多前书】13章4-8节
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，爱是永不止息。
看罗马书13章第9节讲到律法的时候，我们就能看到为什么爱人就能成全律法。
第9节：像那“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗……讲到这三个，我们就知道有十诫，而十诫下面的四诫都是讲到人和人的关系。
出埃及记20章13节开始就有十诫，讲到不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证陷害人、不可贪恋人的房屋、也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的。这是摩西对神的会众所颁布的神十诫里面有关人和人的关系。
这里保罗并没有按照十诫的次序来说，只提到了四个，还有不可贪恋。这里的不可贪恋，包括所有无法控制欲望的一个概括。我们一条一条来看。
“不可奸淫”就是指在婚姻之外的性关系。今天社会上，婚姻之外的性关系是蛮普遍的。人如果凭着肉欲、情欲，为了让肉体满足、让情绪舒服，是很容易发生婚外性关系的。
但犯奸淫其实是双方都不够尊重对方的人格，所以它并不是真正爱的表现，而是满足自己私欲的表现。犯奸淫也是不尊重彼此配偶的表现，更是不尊重神所设立的婚姻。
因此，当我们爱人如己的时候，你真正地爱对方、尊重对方，真正地爱自己、尊重自己，真正地爱和我们相关的人，尊重他们，我们就会让自己脱离这种罪，甚至可以让我们警觉，不涉足于这种罪。
“不可杀人”更是这样。杀人是恨人的一种终极表现，包括有的人不杀人，但是他心中杀了人无数遍。真正的爱就是我们不会杀人，因为你不会去恨人，所以这就完全了律法。
“不可偷盗“——偷盗其实是剥夺了别人的拥有权，就是把别人的东西偷偷取为自己的。偷盗里面有偷，还有盗，就是抢劫、占有别人的。
你爱人如己，爱对方就是成全对方，就不会去偷取别人的时间、偷取别人的物质、金钱、荣耀等等。所以这里回到前面“不可亏欠人”，亏欠人就是使别人因我们遭受损失，偷盗也是这样。如果爱人，就不会去偷盗。
不可贪恋——其实奸淫、杀人、偷盗，都是一种贪恋——贪恋别人的物质，贪恋别人的东西、感情等等。都是要把别人的东西拿来满足我们身体、情欲各个方面满足，让我们自己的肉体舒服。我讲的肉体不仅有身体，还有我们身体所带来的七情六欲。
这里还讲到“或有别的诫命”——“别的”就是指其他除了上面四个“不可”以外的。当时以色列人有很多的诫命，但这里主要还是讲十诫中后面的六诫，就是有关人关系的。
这里我们就看见，当我们能够爱的时候，爱是永不止息的、爱是不计算人的过错的等等。我们这样来学习爱时，我们就能够不落入律法所不许的这样一个罪之中。
因此，爱心与律法是一个怎样的关系呢？
爱心使我们能够遵行律法，爱心也使我们的行为成全了律法。因为如果律法没有爱心，我们就肯定会犯；当我们犯的时候，就破坏了律法，使律法徒然，因为律法的目的是使人不犯罪，律法的目的不是惩罚犯了的人。
只有爱心使得这个律法被成全，所以这里第10节就说：爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。
我们一起祷告：
亲爱的恩主，真是感谢你！你的爱在我们里面，这个爱是我们所没有的。我们若不是以你为我们生命的至宝，不是以你为我们生命的中心，那我们就很自然地会以我们自己的情欲、自己的肉体、自己的思想来成为我们的中心。当我们以自己为中心的时候，我们必会犯律法。因为我们会贪恋别的，我们会为了满足自己的私欲，而将神的律法看为可厌的。
亲爱的恩主，你知道我们的本相，你也知道我们真是行不出来。即便律法放在我们的面前，即便我们晓得律法，我们仍然像法利赛人一样，仍然像所有的那些违背了律法的以色列人一样，甚至比他们更坏。我们常常地离开你，常常地悖逆、常常地会来满足自己的情欲。
亲爱的恩主，愿我们来到你的面前来悔改，愿你彻底地得着我们，愿你真是将爱做在我们里面的时候，我们就爱人如己，我们就愿意成全他人，我们就愿意敬畏你而不亏欠人。使我们能够真正爱人如己的，实在是爱我们超过自己的耶稣。主，谢谢你，愿你的话，也愿你爱的生命在我们里面，使我们今天脱离了律法，而在你的爱中却成全了律法。感谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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