【罗马书】5:6-11

6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死是少有的，为仁人死或者有敢做的；8唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的愤怒。10因为我们做仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。

亲爱的弟兄姐妹，很高兴又与您在空中相遇。我是施玮传道。

今天我们查考罗马书第五章的第6-8节。我们先来看这三节的经文：

因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死或者有敢做的；唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

上一次我们讲到5章1-5节。最后就讲到，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。因此，我们无论是在患难中，还是在患难中生出老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻的整个过程中都有一个关键点，就是神的爱浇灌在我们心中。

如果我们不能很好地体会神的爱，我们就无法在患难中忍耐，更无法在忍耐中生出属灵的老练，更认识神。如果不能更认识神，我们也无法真正地将盼望聚焦在神身上，以不至于羞耻。因此，今天我们就要来谈什么才是神的爱。5章6-8节就是在讲，神的爱是如何向我们显明的。

基督在我们还作罪人的时候为我们死

“当我们还软弱的时候”——其实也可以有另外一个说法，就是当我们还是罪人，当我们还不认识耶稣基督、也不认识神的时候，甚至是当我们还在悖逆神、拒绝救恩的时候，耶稣基督就按所定的日期为罪人死。耶稣基督的死而复活，是在神的计划之中，按照所定的日期成就。

祂为谁死呢？并不仅仅是为爱祂、认识祂的人死，而是为所有的罪人而死。我们所讲的罪人，就是我们的生命状态没有能够实现神创造人的样式标准，我们整个的生活状态是以自我为中心而不认识神，远离了神这个中心。

耶稣基督为所有认识到这一点的人死，也为那些并不认识这一点的人死。因为从圣经上看，这世界上所有的人都是罪人。这里说：“基督就按所定的日期为罪人死。”就是说，从基督的眼光来看，人都是罪人，而祂就是为这些罪人而死的。

“为义人死是少有的，为仁人死或有敢作的”——无论中国文化或西方文化里面都有一种为理想而死，为一个很好的人死，或像我们中国人讲的“为哥儿们两肋插刀”。也许我们外人并不觉得他是为了友谊、为了亲情替另外一个人死，是替一个义人或仁人死，但在“替死”的那个人眼光中，对方那个人是最好的。

但在耶稣基督的眼光中，我们这些人并不是祂认为最好的人，而是罪人。所以这里我们就看到，耶稣基督的死，与其他在历史或文化中看见的，好像舍身取义或为着别人替死的那些人是不同的。

因此，这里就讲到“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”耶稣基督本身就是神，祂是圣洁的神，却为着污秽的人而死；祂是造物主，却为着被造物、被造的人而死；祂是完全的神，却为着我们这些远离祂、悖逆祂的人而死。所以这里就看到神的爱不是等价的，也不是在我们逻辑之中的；神的爱是一个恩典。因为如果是等价的、在逻辑之中的，就不是一个恩典，而是我们能够理解的。人最喜欢讲逻辑，讲因果关系，但神的爱突破了人的逻辑、人的因果、人的价值观。神的爱是一个恩典。

因着耶稣基督的死，得与神和好；

因着耶稣基督的生，得到永恒的生命

因此到了第5章9-10节，经文就说：现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的愤怒。因为我们做仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。

保罗在这里告诉我们，这就是神的爱。我们既然已经因着祂所流出的宝血（就是耶稣基督所流出的宝血）被神看为义了，那我们就更要藉着祂免去神的愤怒。也就是说，我们要因着神本身（就是耶稣基督本身，祂也是百分之百的神）来替我们死了，就能免去死的代价；在审判的时候，神向不义的人所发的愤怒就不会临到我们。而不临到我们的原因，并不是我们做得比别人好，而仅仅是因为我们藏身于基督的救恩之中。

这里，保罗又重复了一句来解释上面的话：“因为我们做仇敌的时候，借着神儿子的死得与神和好。”也就是说，我们不认识神、与神为敌的时候，尚且因着神儿子的死，就可以与神和好了。那么今天，我们作为基督徒，已经与神和好了，就更要因着祂的生而得救，得到永恒的生命。11节说：不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。保罗写的书信，都是一个一个的递进。前面讲到因信称义，接着就讲和好；讲到和好，就讲到得着恩典的地位；讲到得到恩典的地位，然后就是盼望祂的荣耀。接下来就解释这个过程：如果在患难中又该如何？现在又是一个递进，就是靠着祂的血称义（就是因信称义），然后藉着祂免去神的愤怒（就是地位，救恩)。我们既然与祂和好了，就得着了永恒的生命。那接下来就不仅与祂和好，在更进一步，以神为乐。

以神为乐

我们华人基督徒中比较少讲以神为乐，因为在中国文化中，神都是高高在上的，而且我们人和神的关系，常常就是被审判的关系。因此，我们讲到救恩能够免死，能够得到永生，能够免除审判，我们就觉得是最大的恩典了。这是中国人比较容易理解的。

但是保罗在这里又讲到，不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。其实，如何“以我们的神为乐”这个概念，是我们华人很少去体验的。

我们敬拜的时候常常唱诗歌《我以我的神为喜乐》，但是如何以神为乐呢？这首先需要你能够确切的知道、确信罪的代价（死）不再临到我们；确信神喜悦我们，神愿意让我们进入祂里面，也确信我们已经进入了祂里面。这个时候，站在救恩之中，也就是站在圣殿之中，来确信自己能够站在圣殿之中，甚至能够站在至圣所与神面对面的时候，你才有可能将这位神真正看作自己的阿爸天父，你才有可能恢复在阿爸天父面前小孩子的模样。恢复了小孩子的模样，你才有可能对这位神全然地信任，只有在全然的信任、全然的爱中，才能生出那份以神为乐的喜乐——想到祂，昼夜思想祂话语的甘甜，想到祂就快乐，想到祂就打从心里有一种幸福感。

我曾经做过一期节目，说要与神谈恋爱。有人说，在恋爱中的人会有点盲目。其实是在恋爱中，你就不会动用你自己的、以自我为中心的逻辑、审判的价值观，你就会以对方为中心。恋爱中的人也像小孩子一样，我们说在恋爱中智商为零，其实是因为在恋爱中有完全的信任，完全的委身，完全的付出，完全的关注对方，而这也是上帝要我们与祂相处时候的状态。

最佳的属灵状态，就是完全以神为中心，完全地将自己的心思意念，自己的判断能力，自己的权衡利弊都能够放下。像一个孩子依靠父亲，也像一个新娘喜爱新郎，以他为乐。这是神希望我们因着神的爱，而能够得着的生命状态。

今天我们就查考到这里。

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，孩子来到你的面前来向你承认，在这世上那么多年，能够放下自己的戒备，何等不容易！能够全然地相信，何等的不容易！能够不权衡利弊，何等的不容易！但主啊，你的爱浇灌在我们里面，你的爱充充满满地、毫无道理地浇灌在我们里面的时候，我们就能够明白这一份恩典是不在逻辑之中的，这一份恩典是不在奖惩之中的，这一份恩典不计算我的恶，这一份恩典是耶稣基督在我尚是罪人的时候，就愿意为我而死的恩典。

亲爱的阿爸天父，愿我们能够进入你的恩典中，真认识你；进入你的恩典中，真看见你。当我们看见你的荣耀，更认识你荣耀的时候，主啊！你的爱就使我们回到小孩子的模样，就使我们可以与你一同欢喜快乐，就使我们可以以神为乐，以我的救赎主为乐，因为你在我里面，因为我在你里面，平安和喜乐就不会离开我。主，谢谢你，愿你将这一份恩典的甜蜜做在我们里面，去除我们世俗中的恐惧和戒备，让我们能够回到孩子般的模样，享受信和甘甜。谢谢你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

***********

思考题（可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享）:

1)  想到神，你心里更多的是喜乐还是惧怕？为什么？

2) 你最近的属灵状态如何？能够无论环境如何都“以神为乐”吗？

3) 若你目前的生命里没有平安、喜乐，试着来安静在神面前，思考是什么原因造成目前的状况。