【罗马书】4:17-25

17亚伯拉罕所信的是那叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前做我们世人的父，如经上所记：“我已经立你做多国的父。”18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以做多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱，20并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，21且满心相信神所应许的必能做成。22所以这就“算为他的义”。23“算为他义”的这句话不是单为他写的，24也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。

亲爱的弟兄姐妹，平安！我是施玮传道。很高兴有机会在空中跟您一起考察罗马书。

今天，我们继续查考罗马书第4章17-25节。这里谈的都是亚伯拉罕的信心。让我们在学习亚伯拉罕的信心的时候，也来看我们自己的信心，纠正我们自己的信心。

亚伯拉罕所信的，是叫死人复活的神

第一，就是亚伯拉罕信心的目标。17节这样说：亚伯拉罕所信的是那叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前做我们世人的父，如经上所记：“我已经立你做多国的父。”亚伯拉罕所信的是怎样的一位神？我们所信的是不是和他所信的是同样的神呢？

亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活的神。什么是死人？就是已经绝望、已经在肉体上死亡的人。所以他是在讲所有的人，在末世、将来审判的日子都要复活经历审判。

在这一点上，常常有人会说：“人死如灯灭。你信神，你就信吧！我死了，就死了。”说得好像很轻松——反正我已经要死了，或我不怕死……我们似乎没法向他传福音。但其实在这个福音中，最重要的一点并不是死了就如灯灭，并不是信则有不信则无，并不是我们这些信神的人才会复活，而是所有的人都会复活！复活了，且有审判。

所有死人都会复活，复活且有审判。那么，审判的时候，信耶稣基督的人，我们身上就披戴着耶稣基督的宝血。我们也许是罪人，有很多的事情如果按律法来审判我们也当死，但是因着耶稣基督替我们死了，神就算我们为义，因此我们就得到了救赎。救赎就是这个意思——不会进入永死，而是进入永生。不信的人身上没有披戴耶稣基督的宝血，所以他就得为自己的行为、为自己心中的所思所念，为自己承担一切的罪。而罪的代价，就是死。那个时候的死，就是永死。

所以这里亚伯拉罕所信的，是叫死人复活的神。当我们绝望的时候，还相不相信我们所信的是使死人复活的神？当我们在这个世上遭遇各样的失败，还相不相信我们在这个世上只是过一个寄居的生活，我们的肉体只是帐篷？还是说我们和世人一样，相信的只是今生在地上所生活的这段时间？

我们常常那么看重我们今生的荣耀、今生的输赢，甚至今生的财富。身为一名基督徒，有多少时候我们是相信永生的呢？还是我们觉得永生非常遥远？有没有觉得身为一名基督徒，我们似乎不应该那么关心这一生所得着的？如果我们和世人一样，那么在乎这一生的成败输赢与成就，以世人的眼光来看我们一生成功与否，来看我们一生是不是让人羡慕……那么我们就不配做神的儿女，因为我们里面的信心已经亏缺了。

真正的信心，是知道今生这短暂的世界，是上帝给我们来向人传讲这位救主的。所以我们今生所有生命的意义，就是将我们的神、将这份救恩传给更多的人知道，让更多会进入永死的人和我们一样，脱离死亡，进入永生。这是一个使人复活的神。

亚伯拉罕所信的，是使无变有的神

另外，祂是使无变有的神。多少时候，我们心中真正地像亚伯拉罕一样，相信这位神可以使无变有？这个相信神能“使无变有”的信心，有一个非常奇妙的事情在里面——一方面，我们心中是否真的相信神能使无变有？另一方面，我们相信神能使无变有并希望祂这个能力是为我们所用，还是我们因着相信神，来使用神的能力为神国而用？

很有意思的是，有时候我们并不真正相信神能使无变有。但我们拜神，如同拜偶像、拜佛、拜菩萨，我们觉得用我们的信心，似乎有的时候是可以强迫神，或者是试一试，希望使无变有的神来满足我们里面的私欲，满足我们今生的骄傲、眼目的情欲，想为自己积存财宝。当我们这样做的时候，我们以为我们相信的是使无变有的神，然而我们却忘了，这也是一位叫死人复活，复活后且有审判的神。

亚伯拉罕这一位信心之父，他相信神能使死人复活，他相信神能够使无变有，所以他敢于献上以撒，因此他能够愿意等待，相信神会给他如海边的沙般的子裔，即便他在世的时候并没有得到那么多子裔。他等了上百年才得着以撒，但是他相信神能够做，而不是相信神要为自己做什么。他在神面前是一个全然领受者，而不是要神成为自己的仆人。这个信，才是真正的信神。

当我在神面前反思自己的“信”的时候，发现有时候我对神是没那么信的。有时候我使用一些属灵的句子，其实不是真正自己里面的信，而是拿这些句子似乎要挟神来做我要祂做的事。那么，究竟我信的是神，还是自己呢？这与亚伯拉罕之间有多大的区别呢？亚伯拉罕信的是叫死人复活，并使无变有的神。

亚伯拉罕所信的，让他在无可指望中，仍有指望

第二，亚伯拉罕信心的光景是在无可指望中，仍有指望。我们来看18-22节：18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以做多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱，20并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神。21且满心相信神所应许的必能做成。22所以这就“算为他的义”。

这段非常有意思，对我们也是极大的一个帮助。我们与神之间信心的关系常常不是这样的。我们一方面心里不全信神，同时因着要神帮助我们，就以血气来信神能够帮助我们、满足我们的私欲，满足我们的旨意，而不是安安静静地像亚伯拉罕一样，听神要给他什么。

当我们相信神会满足我们的私欲或希望的时候，或者有的时候我们确实好像得着了神的应许，但我们又等不起，因为我们看环境、看自身，往往现自己常会进入一种无可指望之中。所以我们就在两极之中痛苦——一方面对神的不信，一方面信又坚持不到底；一方面不愿意、甚至不会安安静静地去领受神要给我们的，反而要将自己的欲望强加在神身上。

因为跟神关系的这种错谬，我们里面的信心软弱，常常起疑惑。所以我们看环境、看自己，都觉得自己不配神赐福，觉得神不一定会赐福，甚至觉得神已经忘记我了。但是，亚伯拉罕却是在无可指望的时候，仍有指望。

信心目标的核心点：耶稣基督

我们接下来看23-25节：23“算为他义”的这句话不是单为他写的，24也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。

这最后这几句其实就是信心的扩大。所以总体来看，17-25节首先讲的是亚伯拉罕信的是怎样的一位神——祂是让死人复活的神，祂是使无变有的神。信这样的目标，在无可指望中仍有指望，就是一个坚持。然后从亚伯拉罕所坚持对神的指望，上升到我们所有人对神的指望，这指望的核心点是什么呢？核心点就是耶稣基督。

也许在我们一生中，很多祷告似乎没有蒙应许；有时候也分不清什么是我们的私欲或血气中深处的欲望，什么是上帝要赐给我们的福气？但这些不清楚没有关系，我们要清楚的一点是：我们核心的盼望是耶稣基督，而上帝给我们核心的赏赐也是耶稣基督。因为耶稣基督的死而复活，使我们不再因着自己的过犯而受死的审判，耶稣基督的复活使我们这些罪人可以被称义。

我们如果相信了这一点，并且因着相信而得到了这一点，其他在肉体上、环境中、家庭中、甚至我们的生命，失去又有什么关系呢？因为失去的不过是这世上短暂的人生、微小的钱财，不过是一些我们肉眼看为极重大，但在神眼里、在永生里面毫无价值的东西。

如果我们的信心是定睛在耶稣基督，是站在耶稣基督死而复活这个救恩的磐石上，我们就与亚伯拉罕的信心连结；并且不仅与他连接，也在这信心上扩大了——我们真认识了神，也真得到了神。

万有都在祂里面，我们还有什么不在祂里面呢？只有将我们信心的目光全然定睛在耶稣基督的死而复活上，我们才会进入一个满怀盼望而不至于失望的人生。否则任何一个在我们心中、血气中的盼望与坚持，都不可能使我们不至失望。

上帝只有一次又一次地打破我们血气、情欲、私欲里面的盼望和坚持，才能让我们从“风闻有祂”，到“真看见祂”（伯42:5）；才能让我们超越我们的血气、情欲与肉体，与祂同行。这就是信心，是亚伯拉罕的信心。感谢主！

我们一起祷告：

亲爱的恩主，谢谢你！你要将这样的信心做在我们里面，让我们转眼仰望耶稣，在各样的困境中转眼仰望耶稣，得着祂的救恩，让祂的救恩成为我们的磐石，让祂的死而复活成为我们的荣耀，成为我们里面爱的确保。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。