【罗马书】3:3-18

3即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？4断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候显为公义，被人议论的时候可以得胜。”5我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒是他不义吗？6断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？7若神的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？8为什么不说“我们可以作恶以成善”呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。

9这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。10就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。11没有明白的，没有寻求神的。12都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。13他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，14满口是咒骂苦毒。15杀人流血，他们的脚飞跑；16所经过的路，便行残害暴虐的事；17平安的路，他们未曾知道。18他们眼中不怕神。”

亲爱的弟兄姐妹平安，我是施玮传道，很高兴有机会在空中和您一起考察罗马书。在今天的节目中，我们要开始查考罗马书的第三章，这一章主要是在讲上帝的义与人的称义，现在我们先来看罗马书三章总体在说些什么。

第一，从神的角度来看上帝的义与审判。这是基督的救恩与人称义的关系——基督的救恩使人可以因着信而有称义的可能，这就是救赎。第二，从人的角度来看“没有一个义人”。世上没有一个义人，并且人行律法也不能称义。就神的角度来说，基督的救赎已经解决了人称义的问题；那从人的角度又如何看称义呢？

总合地说，第三章就是谈到上帝的义与人的称义——因信称义，从而坚固律法。这是罗马书第三章的一个概括。下面我们一句句来看经文。

罪与审判

我们先来看罪与审判。前面我们讲到了上帝的自启、律法及审判。比如说，在1章18节说到（这是针对所有人的）：神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。那从知律法的角度，是第2章5-6节：你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。

接下来，罪与审判的总结就在第三章。第3章4节说：你责备人的时候显为公义，被人议论的时候可以得胜。这是神对罪与审判的一个总结。一方面，人的罪使得神来责备我们，而祂正是在责备我们的时候显为公义，在救赎我们的时候显为爱。所以在上帝这里，公义和爱是平衡的。

当祂被人议论、被人说“上天没有公平！上帝没有公义！”的时候，其实神也说过：“你可以来和我辩论。”祂曾对约伯这样说过。事实上，只要人愿意来到神面前和祂辩论，神的公义都会得胜，因为祂可以让你真的看到祂是公义的，而我们人是不义的。

今天，我们来看3章3-6节：……难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的……我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒是他不义吗？断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？这四句经文特别提到了上帝的义与审判。

一方面他说，不信上帝的人，难道在他们身上，上帝的义、上帝的信实就不存在吗？其实都不是。我们不信，就只是避而不见、掩耳盗铃；但神的永能和神性是明明在人心中的。所以人的良心才会渐渐泯灭，或在世俗之中故意不看自己的良心，不面对这个公义。所以这里说“神是真实的，人都是虚谎的。”

“我们的不义若显出神的义来”。人因着不信与不义，所以就当承担自己罪的结果。罪的代价、罪的结果，其实就是死。这里的死并不仅仅是肉身的死，更重要的是灵里与神的隔绝。因此，人因着罪不信神，也不相信祂的救赎，并且我们又活在不义、自我为中心之中，这其实就产生了各样的不义。这一切都使得我们与圣洁、公义的神彼此隔绝。这个时候，我们就只能自己承担罪的结果。

我们要想不承担自己罪的代价，就必须披戴耶稣基督，藏在耶稣基督里面。这样，祂的救赎，祂的替死才成为我们的避难所。所以无论是信还是不信，人唯一可以逃避神的审判、或说唯一可以在神面前存活的方式，就是躲在上帝儿子的宝血之中，躲在祂的救赎里面。

因此，耶稣基督的救赎就如同方舟，就是将神将来的审判比喻成过去的方舟。过去洪水时代的挪亚和方舟，就成为末世审判的一个预表——只有躲在方舟里面的，躲在神的应许里面的，躲在神安排的救赎方式里面的，才能够不被洪水吞没。当洪水到来的时候，凡是不按照神的方式进入方舟的，在外面的，不管人看你是好人还是坏人，不管你犯的罪是大还是小，因为你在神面前都是归为不义，所以都会灭绝。不像我们今天所想的，灭绝犯罪百分之五十以上的还是百分之五十以下的。中国人也有一句话叫五十步笑百步：同样都是悖逆，同样都是有罪，同样都是不义，只是表现出来的方式不同或程度不同。在圣洁完全的神面前，无论程度如何，都是罪，都是污秽、不义。

因此，我们唯一的方法，不是自己从悖逆一百改到悖逆五十，从一个坏人改到一个相对好的人，不是这样的人类的修行方式。我们需要遵守上帝这位审判的主，同时也是救赎的主给我们的救赎方式——躲进祂的方舟里面。躲进祂的方舟，代表着我们第一，相信祂；第二，承认自己有罪；第三，愿意用祂的方式来得到拯救，这就是信。

保罗在这里说：我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒是他不义吗？断乎不是！所以当我们说老天不公的时候，我们回头想一下自己，究竟我们说的不公是什么意思？往往我们说的不公，就是我们究竟坏没坏到这个程度？我们拿自己跟别的罪人相比较，而不是在神面前来看自己究竟能不能够站立得住。

其实作为普通人，你根据自己的良心从各个方面看，也能看见自己不是圣洁的，不是公义的。因此，我们理当承担自己的不义。如果说神是按照人的判断来评判我们的话，那祂就不能审判这世界。神之所以能审判世界，因为祂创造了世界，这个世界理当按照神定的律法来进行审判。

没有义人，连一个也没有

下面我们来看什么是“没有一个义人。”3章9-12节写道：……犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。

这四节经文反反复复地说明一点，就是没有义人，一个也没有。因此，我们在神面前没有什么可以自夸的。我们也没有人可以觉得自己是追求神的，是追求义、明白义的，是走正路的。如果你觉得你是义人，是明白的，是寻求神的，是走在正路上的，是行善的，这才是在神面前真正的骄傲与无知——你没有看见，与神的义相比，世上没有义人；与神要我们明白的相比，我们没有一个真正寻求神的。因为我们寻求的，常常都是我们心中的神，我们的偶像：物质偶像、精神偶像，甚至是我们的宗教偶像。要想寻求明白神，我们就要在圣灵的带领下，按照神的话语，在圣经中来明白神，寻求神，谦卑俯伏让神来带领我们认识祂。

因此，这里我们也要看到“都是偏离正路，一同变为无用”。当我们以为自己是义人，以为自己明白神的时候，我们往往会偏离正路。偏离正路以后，无论我们跑得多快，马的力有多大，都变为无用——如果我们不能为神所用，其实我们的生命就是一个无用的生命，当然也就不是义人，因为义人的概念含有正确的意思，含有按照正确的方式存活的意思。也就是说，我们作为一个人，神造我们的目的被完全地释放出来，并且达到目的，这叫有用。

“没有行善的，连一个也没有。”当人不能按神的善来行事的时候，我们都是按照自己所定的善来行事。这个善本身也是一种罪，是我们判定的善恶标准，不是上帝判定的善恶标准。所以往往对自己是善的，可能对别人就是恶。因此在这里我们再三地看见，神告诉我们这世界上没有一个义人，都是罪人，都要来寻求神，并且都要来按照神的义、按照神的标准来行事。

所以17-18节就有一个总结：平安的路，他们未曾知道。他们眼中不怕神。当一个人不认为自己是有罪恶的，不来寻求神、求神使用自己的生命，仍按照自己的善恶标准行事的时候，他的生命的道路就不可能平安。并且因为眼中不怕神，因此也不会俯伏下来得着神的救赎。这就是没有一个义人的意思。

好，今天我们就先查考到这里。我们下星期继续查考罗马书的第三章。

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，何等感谢你！你让我们看见我们实在是需要你的救赎，不是称义的那一刻，而是每一天、每一时、每一刻，我们都要来到你的面前，俯伏在你的面前，对你说：“主啊！我不知道你。愿你来让我更多地认识你，愿你来成为我生命的主，带领我来跟随你，更愿你来使用我的生命，让我的生命有价值。亲爱的恩主，只有你在我们里面，只有我们的脚走在你的道路中，那才是平安的道路。愿你成为我们生命中唯一的主，也愿你成为我们生命中真正的良人，真正的兄长，我们的代祷者，我们的一切。你是我们心中的满足，你是我们平安的确保，你更是我们永生的中保。愿你不按我们的罪来审判我们，而按你的恩典来遮盖我们。主，谢谢您！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。