保罗指出，信徒间一心一意彼此相合是神对教会的心意，其中爱是基础。并从对说方言的反复论述进入直接教导。诗歌、教训、启示、方言及经翻出来的话，每项程序，不论其所占分量如何、所发挥的作用怎样，都必须以造就教会为目的。保罗特别针对说方言作出限定，因说方言最容易造成混乱，甚至因此损害教会在未信主之人心中的形象。保罗提出几条守则：1、人数不宜过多2-3人即可；2、说方言必须严守次序，一个一个轮流说；3、所有方言必须有人翻译。而对先知讲道而言，为了避免使聚会成为个人属灵成就相互比较的场地，来的人或许只是为了表达自己的观点，全无预备受教的心，因此保罗对此也作出了一些限定，先知讲道每次只要2或3人就可。先知讲道虽可造就教会，也不可一次有太多人站出来，一方面听者无法承受消化，最重要的是信徒要预备受教的心，辨别做先知讲道的是否出于圣灵。今天，新约正典已确立，唯一的权威就是圣经，没有任何人的启迪是可以偏离信徒群体的传统的。

      亲爱的听众朋友们，我是朗朗，欢迎收听同唱一首歌。不知道听众朋友对2012在伦敦举办的第30届奥运会还有没有印象？在这一届伦敦奥运会的开幕式上，英国著名女歌手桑迪演唱了一首经典老歌，也是一首赞美诗歌《求主同住》（Abide With Me），同时舞台上还有50名舞者在表演着，透过音乐与舞蹈演绎着生与死之间的较量。  

       再过两个多星期就是清明节，在今天圣乐欣赏的栏目中，我们特别为大家选播这首讲述生死较量的经典圣乐《求主同住》。这是一首流传已久的赞美诗歌，作者是亨利·弗朗西斯·莱特（Henry Francis Lyte，1793-1847），他既是英国圣公会的牧师，也是一位圣诗作者。

       《求主同住》这首诗歌是莱特牧师在1847年写于他离世前的两周，是在他身患当时的不治之症肺结核，健康状态极差的情况下创作的。在人生弥留之际，莱特牧师想到，上帝救恩的十字架照亮了人生的黑暗，指示着天上更美的家园，永恒不变的上帝与我们同住……

<音乐>

家和万事兴。我们想要在职场上有出色的表现，离不开家庭的支持。但是，真正的“和”不是靠人能够实现的，因为人都很自我。真正的“和”是灵魂的“合”，这个要靠信仰才能实现。

       听众朋友你好，欢迎收听“环球传播”制作的“职场攻略”，我是帝璁。

       在今天的节目里，我要为大家介绍一家人。您可能会觉得奇怪：这是一个职场节目，怎么要介绍一家人呢？那是因为，这一家人在职场上、在家庭中，都走过了同样的心路历程。此话怎讲？   

       好，我们看，首先走入我们视野的，是这一家的女主人义燕。

我们曾经谈过情绪勒索，情绪勒索与道德绑架有什么异同？何谓道德绑架？

道德绑架：利用过高的甚至不切实际的标准要求，胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。这种以圣人标准要求普通人的行为，使人难以拒绝。

除了分辨自己是否被道德绑架，我们也需要省察自己是否在不经意间也常常用道德绑架他人？

凤珠姐在【真实快乐家】中很坦诚的以自己为例，表示自己在这件事情上需要悔改。到底是什么事情呢？请听听节目内容就知道了。提起这件事是为了让大家更明白：其实，我们常常会用道德绑架别人，给别人带来很大的压力与难处。我们需要省察自己说话的语气与多些了解他人的真实状况。

亲爱的弟兄姐妹，大家平安，我是苏老师。我们今天进入了第四课《门徒的金钱观》。马丁路德曾智慧地指出，一个人成为基督徒后必须经历心理、思想及金钱上的三种转变。为什么路德这么说呢？因为金钱是一个非常关键性的因素。我们天天都在谈论金钱。现代人离不开物质的生活，对金钱非常重视。路德谈到的这三种转变中，最困难的恐怕就是金钱上的转变。

一个人的钱财观将决定他处事待人的态度，甚至可以衡量他的灵性光景。如果他在金钱上很谨慎、很大方慷慨、很放得下，我们就知道这个人的灵性是不错的，这个人的价值观是正确的。所以一个人要在这方面有所改变，确实是要从根本着手，是不容易的。

我先举个例子吧。假设你的房子着火了，里头住着一位残障的老人，还有一幅价值连城的名画《蒙娜丽莎的微笑》。在只能选择其一的情况下，请问你会抢救哪一个？为什么？亲爱的弟兄姐妹，这个老人跟你没关系哦！他不是你爷爷，不是你阿公，也不是你爸爸。你会救他或《蒙娜丽莎的微笑》那幅价值连城的名画？

或许有人说：“我还是救那幅名画。救了以后我把它卖了，用那赚得的许许多多的钱去救更多孤苦伶仃的老人。”亲爱的朋友、弟兄姐妹，这只是理想。如果摆在你面前的老人你都不救，你有可能去救其他的老人吗？

      保罗指出，基督徒要在恶事上像婴孩般完全纯真无暇，不存丝毫恶念；在真理的探求上要心智成熟，能明辨是非，清楚神的旨意也关怀人的需要。保罗称，说方言对未信之人没有好处，对未信之人来说，说方言就像是外邦人的语言，是不能明白的、没有果效的。说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。方言并不能带来使人相信的效果，就成了引导人不信的征兆。先知讲道是人能理解的，表达了真理的信息，因此成了人能相信的象征。哥林多信徒相信说方言是圣灵临在的征兆，保罗并未反对，但强调的是，说方言的有效性应该仅局限于信徒的各人生命里。信徒私底下的灵命追求中拥有说方言的恩赐确实是蒙福的征兆，但对群体生活而言却正相反，显示出说方言者的自高自大，对不懂方言的人成了无法蒙恩的证据，说方言究竟是正面或负面的征兆完全在应用问题上，因场合而定。保罗强调，不管我们如何有权利说方言，说方言又是怎样蒙福的恩赐，只要成为软弱弟兄或不信的人的绊脚石，再大的权利也应该予以放弃。

尝试了很多工作可都没有找到你喜欢的？这时候，你可能需要问自己一个问题：在工作之外，在你一个人的时候，你心里有喜乐、有平安吗？

       听众朋友你好，欢迎收听“环球传播”制作的节目，我是帝璁。

       前阵子，一位署名May的听友在微信后台给我们写了一段留言，这样说到：

       “感谢主的预备很荣幸听到前辈们的分享，很受益，但也发现了自己很多的问题。我在职场遇到不公平的事情还是会忍不住发火，换了很多份工作。发现很多其实都是自己的问题，还是太年轻，不够沉稳老练，不懂得处理关系。现在对于职场有些胆怯又很向往，有点不知道自己适合什么类型的工作，感觉没找到适合自己的位置……如果前辈们看到我的留言，希望能得到指点。谢谢您，耶稣爱你们，我也爱你们。”

       首先我们要谢谢May的留言。对每一个做节目的人来说，收到听友的留言都是一件非常开心的事——我们制作任何节目，都是盼望能跟听众朋友有交流，否则那就成了“自说自话”了，您说是不是？

在这一集【真实快乐家】中，主持人罗静芳与睿牧（北京）文化咨询有限公司的创始人／CEO ，美国万邦大学教育学院，生命教育课程讲师孙翱飞老师与你谈“如何帮助青少年认识自我，发掘才能？”

亲爱的弟兄姐妹，我是苏老师，大家平安。我们继续第三堂课程《门徒的世界观》。我们对这个世界的看法是正面或负面的，是积极或消极的？我们必须回到圣经。圣经很清楚地告诉我们，这世界乃是天父的世界，因此我们一定要好好地珍惜这个世界，爱惜这个世界。如果这个世界堕落了、反对上帝，我们有责任将这世界带回上帝跟前，让这个世界成为一个荣耀神的舞台。舞台上的基督徒们都当很好地见证上帝的荣光。

“凡神所造的物都是好的”——是否一切食物都可吃，包括祭过偶像的食物？

因此，在世界上我们会面对不同的挑战，面对不同的压力、打击，甚至很多的问题。我们跟世人住在一起的时候常常会问一个问题：是否可吃祭拜过偶像的食物？按圣经《提摩太前书》4:1-5节：凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样是可弃绝的。这节经文要怎么解释呢？难道一切食物都可吃，包括祭偶像的食物吗？

亲爱的弟兄姐妹，让我们回到《创世纪》。圣经很清楚地记载上帝创造天地，然后上帝还没有创造人之前就为人创造了一切所需要的，包括食物。因此，食物是为人而创造的，我们必须珍惜食物，不要浪费食物。

      保罗告诉哥林多信徒，在属灵上要追求能造就教会的恩赐。造就教会，成为在教会群体生活中各种不同恩赐或活动的价值判断标准。造就教会首先要求能够与人沟通，让人理解明白，说方言的当翻出来。神设立说方言的同时也设立了翻方言的恩赐，方言若不被翻译出来，对教会便没有造就，说方言的当求神在教会里赐下翻方言恩赐的人。说方言者在以方言祷告之余也当以悟性祷告，两者不可偏废，以一方取代另一方。对群体聚会而言，用悟性祷告指在公开教会中的群体领导，是唯一合宜的祷告。诗歌也是有着两种形式，一种是受灵感动的灵歌，另外一种是用悟性歌唱。保罗强调用方言祷告和唱灵歌只在个人属灵操练上有用途，在群体聚会中并没有位置。并且，公开聚会是集体性的，每个人都必须全心参与，口唱心合地赞美神，但必须用悟性（即大家都能明白理解的话）来表达，才能做到彼此心心相映。