经文：罗马书 9-11

在罗马书9到11章中，保罗回到这封信所要解决的首要问题上：犹太基督徒与外邦基督徒之间的冲突。这不是工作神学关注的重点，在此只做简要总结。

保罗谈到 神和以色列人的历史，特别强调了 神的怜悯，解释了 神的救赎如何临到外邦人。他说到，从亚伯拉罕开始，犹太人首先经历了神的拯救，但到他那个时代，许多犹太人都离弃了信仰，反而是外邦人更有信心。但是，外邦人不能因此就论断犹太人，因为临到外邦人的救恩与犹太人的得救是密不可分的。神在他的子民中保留了一群“余民”，他们靠着 神的恩典所表现出来的敬虔与忠心，将为世界带来和解。

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通过前面几次节目我们已经了解到，各行各业的基督徒，都可以在自己的岗位上为主做工。当上帝的子民愿意以下三种方式将自己的生命交托在上帝手中时，普通人也可以对世界产生非凡的影响。

1、当他顺服上帝的心意和呼召，做出非凡的事。

2、当他为着上帝的荣耀被差派到某个地方，并在那地取得成就。

3、当他将职场视为神圣之地，完全将自己奉献给上帝。

在接下来的三次节目中，我们会逐一来看看这三种情况。

上帝使用平凡人

引用经文：你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。【传道书12：1】

乐龄人士，一生的劳累付出，年老了，却发现身体的病痛日益增多。其实，增加的不仅仅是身体上的痛苦，也同时带来了内心的失落，每天不得不面对，自己的身体改变老化是如此真实，这是眼睁睁摆在面前的问题，使我们在生活中增加了很多的不便和麻烦。

更令人烦恼的，不仅仅是增加我们自己的麻烦，还同时增加了周围人的麻烦，这是乐龄人士最不愿意看到的。

其实，乐龄生活，也可以是一种健康的生活方式。健康是享受生活的基础，无论是清晨的慢跑，还是傍晚的散步，都是对健康的投资。老年并不意味着身体必须要衰退，我们可以通过合理的饮食和适度的运动，可以让自己的身体保持活力，让生活充满活力。

什么是“自我形象”

“自我形象”是关于我们自身的心理图像，是我们看待自己的方式，也是我们认识和感觉自身的方式。它指的是我们的内心，内在的我；而不一定是别人从外面所看到的我们。

自我形象的蜕变

1.  自我分析

(1)自我形象的定义

在今天圣乐欣赏的栏目中，我们要为大家介绍的，是19世纪的一首音乐作品《慈光导引》(Lead, Kindly Light)，又名《慈光歌》。这首歌的歌词被誉为十九世纪最优美的抒情诗，歌词作者是约翰.纽曼(John Henry Newman,1801-1889)。纽曼是19世纪中英国最重要的宗教思想家 ，被誉为“伟大的英国人与圣徒”。

     纽曼1801年生于英国伦敦，是银行家之子，十九岁毕业于牛津大学后，父母希望他当律师，他却喜欢教会工作，曾在1828到1843这十五年间担任牛津大学校牧。

     《慈光歌》这首诗歌写于1833年，当时纽曼访问罗马后启程返回英国，不料半路染上重病，痊癒后又因为航程不顺利，长时间被困途中。就在这时，他读到圣经出埃及记里的一段经文，那里记载着上帝如何保守、带领以色列人脱离奴役。出埃及记13章21节这一段经文特别打动了他，这里说：日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走……纽曼祈祷恳求神如同当年带领以色列人一样，带领他前面的路，因而写下了这首诗歌。歌中唱到：

恳求慈光导引脱离黑荫，导我前行！

黑夜漫漫，我又远离家庭，导我前行！

经文：罗马书 8:1-14

基督徒已经脱离了律法的束缚；但是，行出新生的样式需要基于更稳固的道德基础，这就是罗马书8:2所说的“生命圣灵的律”。保罗将这种道德基础称为“随从圣灵”或是“体贴圣灵”，指的都是我们行出新生样式时所遵循的原则。

这种道德指南，不是通过列举具体的对错行为来发挥作用，而是要我们通过跟随“在基督耶稣里赐生命圣灵的律”，而“从罪和死的律”中得着释放。生与死是这里的关键。

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朋友，我们常常会在地铁站看到或听到一个提醒： 小心空隙。上次节目中我们说到，基督徒需要留意主日和工作日之间的“空隙”，今天，我们要一起来认识教牧人员与“平信徒”之间的“空隙”。

首先我们要知道，在新约中，除了耶稣门徒这一特殊身份，并不存在教牧人员和所谓平信徒的区别。平信徒这一名称源自希腊文，原文指的是上帝的所有百姓。彼前2:9说，这些人“是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”所以，不管我们今天是被界定为牧者还是平信徒，上帝都呼召我们继续祂在世上的事工，广传福音。