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【马太福音:耶稣生平】(42):你怎么知道耶稣就是那位独一真神?

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讲 : 施玮传道 | 编 : 恩典/肖容
16 Nov 2021

亲爱的弟兄姐妹,亲爱的慕道朋友,大家好,我是施玮。今天,我们开始分享马太福音第11章。我们将从马太福音11章1节一直看到15节。

【马太福音】111-15 

1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,往各城去传道、教训人。2 约翰在监里听见基督所做的事,就打发两个门徒去,3 问他说:“那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?”4 耶稣回答说:“你们去,把所听见、所看见的事告诉约翰,5 就是:瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。6 凡不因我跌倒的,就有福了!”7 他们走的时候,耶稣就对众人讲论约翰说:“你们从前出到旷野是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?8 你们出去到底是要看什么?要看穿细软衣服的人吗?那穿细软衣服的人是在王宫里。9 你们出去究竟是为什么?是要看先知吗?我告诉你们,是的,他比先知大多了。10 经上记着说:‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’,所说的就是这个人。

11 “我实在告诉你们:凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大。12 从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。13 因为众先知和律法说预言到约翰为止;14 你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚。15 有耳可听的,就应当听!

第1节:耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,往各城去传道、教训人。

这里让我们看见耶稣在地上的使命。

上一章,我们看到耶稣医病赶鬼,然后教导祂的门徒。这里也是看见祂教导门徒,然后也到各城区教训人、传道。所以,耶稣来到地上,在祂三年半传道的过程中,祂最主要的使命,就是传天国之道,教训人。

当耶稣传道,并且行了很多神迹的时候,施洗约翰正在监狱中,他差人去问耶稣几个问题。

第2-6节:约翰在监里听见基督所做的事,就打发两个门徒去,3 问他说:“那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?”4 耶稣回答说:“你们去,把所听见、所看见的事告诉约翰,5 就是:瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。6 凡不因我跌倒的,就有福了!”

这里不是写约翰在监里听见耶稣所做的事,因为“耶稣”这个名字在当时极为普遍,约翰是“听见基督所做的事”。

施洗约翰之前曾为耶稣做过见证——这,就是那一位……讲到祂是弥赛亚。他认定那些都是弥赛亚所做的事,所以打发两个门徒去问耶稣:“那将要来的是你吗?”

耶稣已经来了,为什么他还说那将要来的呢?施洗约翰是指旧约先知们所预言“那将要来的”,这是弥赛亚的一个特定词语,所以施洗约翰是直问耶稣:你是不是旧约先知们所预告的那位弥赛亚?还是我们要等候别人呢?

耶稣不是让他们去告诉约翰说,自己能够行神迹、或者自己有爱心等等,耶稣要他们告诉约翰他们所看见的这些事:瞎子看见、瘸子行走、长大麻风的洁净、聋子听见、死人复活……这些事都应验了以赛亚书以及旧约其他先知的预言。

在这一问一答中,耶稣的重点不在于祂是不是弥赛亚,祂是不是基督,祂能行这些神迹说明祂大有能力……并不是!因为能行神迹、大有能力在旧约里面也有。但这里特定地讲到这些神迹奇事,是应验旧约先知们的预言,也就是回答了施洗约翰的问话。

(图片来自网络)

他们走了以后,从第七节开始,耶稣就对别人谈论施洗约翰。之前,施洗约翰为耶稣做见证,施洗约翰谈论了耶稣;从这里开始,是耶稣谈论施洗约翰。我们来看这一段。

第7-10节:他们走的时候,耶稣就对众人讲论约翰说:“你们从前出到旷野是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?8 你们出去到底是要看什么?要看穿细软衣服的人吗?那穿细软衣服的人是在王宫里。9 你们出去究竟是为什么?是要看先知吗?我告诉你们,是的,他比先知大多了。10 经上记着说:‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’,所说的就是这个人。

耶稣向众人讲论施洗约翰的时候,首先祂要让众人思考:自己究竟为什么去找施洗约翰?因为当施洗约翰在旷野呼召人悔改时,很多人都去了。

耶稣在讲施洗约翰的时候,其实也是藉着施洗约翰讲到自己是谁。因为施洗约翰作为先知的主要责任,就是成为耶稣的开路先锋、使者,在祂前面预备道路。

换句话说,施洗约翰为耶稣做见证,而耶稣也见证施洗约翰就是旧约所说的那个先锋,而这个先锋又讲论了他是为耶稣做先锋的。所以结论就是:耶稣就是你们等待的那个人。

第11-15节:“我实在告诉你们:凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大。12 从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。13 因为众先知和律法说预言到约翰为止;14 你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚。15 有耳可听的,就应当听!

这几节继续论证,施洗约翰就是旧约先知所预言的开路先锋,因此他是一个先知。

先知是什么意思?有两个方面,一个就是向人传递神的启示、神的话,有责备,也有预言;另一方面,就是代表人向神呼求。

从先知责任的角度来看,施洗约翰确实是大过了所有旧约先知,因为其他先知也在预告耶稣基督,但施洗约翰是直接指着耶稣基督预告,就像他在为耶稣施洗的时候,指着说“这一位就是弥赛亚,就是基督”。所以他当然比其他先知更大。

另外,其他先知可能是传达神对当时神选民的一些责备、预言等,但施洗约翰是说:“你们要悔改!进天国!”讲耶稣即将来到,天国要来临了。这肯定也是比旧约的先知都更大。

然而天国里最小的比他还大(11b),这句话又是什么意思?

天国是什么?耶稣道成肉身来到世上,就是天国临到人间。

耶稣来传讲福音,是传讲天国的福音;我们今天传讲福音,是传讲耶稣的福音。所以耶稣本身就是天国,我们藉着信,进入耶稣里面,也是进入天国。耶稣是末世的方舟,祂就是天国临到人间。

在耶稣里的人,当然比施洗约翰更大,因为我们是在耶稣里面被称为义而得拯救、得永生;不仅比施洗约翰大,也比旧约所有的先知更大。这是从属灵和得救的地位上来讲的。

然后耶稣讲到“从施洗约翰的时候到如今”(12a),就是施洗约翰开始呼召的时候,一直到如今,就是他已经被抓到监里。这个时间的跨度并不大,却是两个时代的转变——施洗约翰的时代,就是旧约先知时代的结束;耶稣的时代,就是救恩、神亲自来拯救的时代的开始。

这两个时代的过渡之间,天国是努力进入的。当然,并不是说人靠着努力得着天国,而是人靠着自己的努力进入基督里面,不以基督为绊脚石,这是基督所说的。

可能在熟读旧约的以色列人眼里,包括法利赛人、包括一些宗教徒,他们不能接受耶稣。因为不能接受,他们就绊跌在这里。他们熟读旧约,知道有关先知对弥赛亚的预言等等,但却因为弥赛亚的到来,因为弥赛亚向他们开启一个新的时代,他们不能接受,就绊跌在耶稣身上。

怎么努力呢?这个努力就是人能够超越宗教、超越自我的一些框架,接受耶稣基督,在这方面努力。

因为众先知和律法所说的预言到约翰为止,所以过去的预言都到约翰为止。从约翰之后、耶稣基督开始,就是来实现、成全之前所说的预言。

整本旧约一直到施洗约翰所说的预言,都将成就在耶稣基督身上,你们若肯领受这人就是那应当来的以利亚(以利亚是指拯救者),有耳可听的,就应当听。

接下来,耶稣会责备他们的不信。我们下一次继续讲这一段。

(图片来自网络)

我们一起祷告:

亲爱的阿爸天父,何等感谢你。当我们来学习马太福音11章1-15节的时候,我们实在是看见耶稣要向我们传达的是天国近了,耶稣所要向我们传达的不仅仅是祂有大能、能行神迹,更是要让我们知道祂是旧约先知们不断预言的弥赛亚,是救赎者。

主啊,神让我们看见祂各样的神迹,各样的大能,不是为了我们的眼目盯在神迹上、大能上,而是让我们的眼目盯在神身上。藉着神迹,我们所抓住的不是事情,而是神。因此,施洗约翰来做神的开路先锋,他所预告的是整个旧约先知们所预告的,是最后的总结,也是最后直指耶稣基督。主你实在是让我们的心思意念能够聚焦在耶稣基督身上,聚焦在祂就是天国,让我们能够进入你里面,以致进入天国。主,谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

思考讨论题(欢迎留言分享):

1、细想想,你真的认定耶稣就是那一位独一真神吗?你有什么凭据?

2、你怎么看“天国已经降临”?你经历到天国吗?这对你的生活有什么影响?

3、想想看,为什么神要差施洗约翰来做基督的“开路先锋”?

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