亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天，我们开始分享马太福音第11章。我们将从马太福音11章1节一直看到15节。

【马太福音】11：1-15 

1 耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道、教训人。2 约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，3 问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”4 耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰，5 就是：瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。6 凡不因我跌倒的，就有福了！”7 他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？8 你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。9 你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。10 经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。

11 “我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。13 因为众先知和律法说预言到约翰为止；14 你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。15 有耳可听的，就应当听！

第1节：耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道、教训人。

这里让我们看见耶稣在地上的使命。

上一章，我们看到耶稣医病赶鬼，然后教导祂的门徒。这里也是看见祂教导门徒，然后也到各城区教训人、传道。所以，耶稣来到地上，在祂三年半传道的过程中，祂最主要的使命，就是传天国之道，教训人。

当耶稣传道，并且行了很多神迹的时候，施洗约翰正在监狱中，他差人去问耶稣几个问题。

第2-6节：约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，3 问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”4 耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰，5 就是：瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。6 凡不因我跌倒的，就有福了！”

这里不是写约翰在监里听见耶稣所做的事，因为“耶稣”这个名字在当时极为普遍，约翰是“听见基督所做的事”。

施洗约翰之前曾为耶稣做过见证——这，就是那一位……讲到祂是弥赛亚。他认定那些都是弥赛亚所做的事，所以打发两个门徒去问耶稣：“那将要来的是你吗？”

耶稣已经来了，为什么他还说那将要来的呢？施洗约翰是指旧约先知们所预言“那将要来的”，这是弥赛亚的一个特定词语，所以施洗约翰是直问耶稣：你是不是旧约先知们所预告的那位弥赛亚？还是我们要等候别人呢？

耶稣不是让他们去告诉约翰说，自己能够行神迹、或者自己有爱心等等，耶稣要他们告诉约翰他们所看见的这些事：瞎子看见、瘸子行走、长大麻风的洁净、聋子听见、死人复活……这些事都应验了以赛亚书以及旧约其他先知的预言。

在这一问一答中，耶稣的重点不在于祂是不是弥赛亚，祂是不是基督，祂能行这些神迹说明祂大有能力……并不是！因为能行神迹、大有能力在旧约里面也有。但这里特定地讲到这些神迹奇事，是应验旧约先知们的预言，也就是回答了施洗约翰的问话。

（图片来自网络）

他们走了以后，从第七节开始，耶稣就对别人谈论施洗约翰。之前，施洗约翰为耶稣做见证，施洗约翰谈论了耶稣；从这里开始，是耶稣谈论施洗约翰。我们来看这一段。

第7-10节：他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？8 你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。9 你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。10 经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。

耶稣向众人讲论施洗约翰的时候，首先祂要让众人思考：自己究竟为什么去找施洗约翰？因为当施洗约翰在旷野呼召人悔改时，很多人都去了。

耶稣在讲施洗约翰的时候，其实也是藉着施洗约翰讲到自己是谁。因为施洗约翰作为先知的主要责任，就是成为耶稣的开路先锋、使者，在祂前面预备道路。

换句话说，施洗约翰为耶稣做见证，而耶稣也见证施洗约翰就是旧约所说的那个先锋，而这个先锋又讲论了他是为耶稣做先锋的。所以结论就是：耶稣就是你们等待的那个人。

第11-15节：“我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。13 因为众先知和律法说预言到约翰为止；14 你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。15 有耳可听的，就应当听！

这几节继续论证，施洗约翰就是旧约先知所预言的开路先锋，因此他是一个先知。

先知是什么意思？有两个方面，一个就是向人传递神的启示、神的话，有责备，也有预言；另一方面，就是代表人向神呼求。

从先知责任的角度来看，施洗约翰确实是大过了所有旧约先知，因为其他先知也在预告耶稣基督，但施洗约翰是直接指着耶稣基督预告，就像他在为耶稣施洗的时候，指着说“这一位就是弥赛亚，就是基督”。所以他当然比其他先知更大。

另外，其他先知可能是传达神对当时神选民的一些责备、预言等，但施洗约翰是说：“你们要悔改！进天国！”讲耶稣即将来到，天国要来临了。这肯定也是比旧约的先知都更大。

然而，天国里最小的比他还大（11b），这句话又是什么意思？

天国是什么？耶稣道成肉身来到世上，就是天国临到人间。

耶稣来传讲福音，是传讲天国的福音；我们今天传讲福音，是传讲耶稣的福音。所以耶稣本身就是天国，我们藉着信，进入耶稣里面，也是进入天国。耶稣是末世的方舟，祂就是天国临到人间。

在耶稣里的人，当然比施洗约翰更大，因为我们是在耶稣里面被称为义而得拯救、得永生；不仅比施洗约翰大，也比旧约所有的先知更大。这是从属灵和得救的地位上来讲的。

然后耶稣讲到“从施洗约翰的时候到如今”（12a），就是施洗约翰开始呼召的时候，一直到如今，就是他已经被抓到监里。这个时间的跨度并不大，却是两个时代的转变——施洗约翰的时代，就是旧约先知时代的结束；耶稣的时代，就是救恩、神亲自来拯救的时代的开始。

这两个时代的过渡之间，天国是努力进入的。当然，并不是说人靠着努力得着天国，而是人靠着自己的努力进入基督里面，不以基督为绊脚石，这是基督所说的。

可能在熟读旧约的以色列人眼里，包括法利赛人、包括一些宗教徒，他们不能接受耶稣。因为不能接受，他们就绊跌在这里。他们熟读旧约，知道有关先知对弥赛亚的预言等等，但却因为弥赛亚的到来，因为弥赛亚向他们开启一个新的时代，他们不能接受，就绊跌在耶稣身上。

怎么努力呢？这个努力就是人能够超越宗教、超越自我的一些框架，接受耶稣基督，在这方面努力。

因为众先知和律法所说的预言到约翰为止，所以过去的预言都到约翰为止。从约翰之后、耶稣基督开始，就是来实现、成全之前所说的预言。

整本旧约一直到施洗约翰所说的预言，都将成就在耶稣基督身上，你们若肯领受这人就是那应当来的以利亚（以利亚是指拯救者)，有耳可听的，就应当听。

接下来，耶稣会责备他们的不信。我们下一次继续讲这一段。

（图片来自网络）

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，何等感谢你。当我们来学习马太福音11章1-15节的时候，我们实在是看见耶稣要向我们传达的是天国近了，耶稣所要向我们传达的不仅仅是祂有大能、能行神迹，更是要让我们知道祂是旧约先知们不断预言的弥赛亚，是救赎者。

主啊，神让我们看见祂各样的神迹，各样的大能，不是为了我们的眼目盯在神迹上、大能上，而是让我们的眼目盯在神身上。藉着神迹，我们所抓住的不是事情，而是神。因此，施洗约翰来做神的开路先锋，他所预告的是整个旧约先知们所预告的，是最后的总结，也是最后直指耶稣基督。主你实在是让我们的心思意念能够聚焦在耶稣基督身上，聚焦在祂就是天国，让我们能够进入你里面，以致进入天国。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、细想想，你真的认定耶稣就是那一位独一真神吗？你有什么凭据？

2、你怎么看“天国已经降临”？你经历到天国吗？这对你的生活有什么影响？

3、想想看，为什么神要差施洗约翰来做基督的“开路先锋”？