请点击“网络广播”

搜索表单

【马太福音:耶稣生平】(34):放下你的骄傲,也放下你的自卑

  • 首页
  • /
  • 【马太福音:耶稣生平】(34):放下你的骄傲,也放下你的自卑
讲 : 施玮传道 | 编 : 恩典/肖容
21 Sep 2021

大家好,我是施玮。今天我要和大家一同分享马太福音第9章9-13节。在这一段,马太福音的作者记录了他和耶稣之间的关系,耶稣对他的呼召以及他的回应。我们先来看经文。

【马太福音】99-13

9耶稣从那里往前走,看见一个人,名叫马太,坐在税关上,就对他说:“你跟从我来!”他就起来跟从了耶稣。10耶稣在屋里坐席的时候,有好些税吏和罪人来,与耶稣和他的门徒一同坐席。11法利赛人看见,就对耶稣的门徒说:“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?”12耶稣听见就说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。13经上说:‘我喜爱怜恤,不喜爱祭祀’,这句话的意思你们且去揣摩;我来本不是召义人,乃是召罪人。”

第9节:耶稣从那里往前走,看见一个人,名叫马太,坐在税关上,就对他说:“你跟从我来!”他就起来跟从了耶稣。

这里我们看见,马太并没有回避自己遇见耶稣时当下的情况或处境——他是一个税吏,是罗马政府(当时的殖民政府)的税官。在犹太人看来,他是一个民族的败类、叛徒,是罪人,因为他一方面压榨本民族的犹太人,另一方面因为替罗马政府做事,所以他有一定的权柄。

这样一个人有他的双重性。一方面他有骄傲的一面——他有钱,也有权,他坐在税关上(税关是指当时在街边设的一张桌子,是收税的地方),等着别人来交税;另一方面,他也有他自卑的一面——他知道自己是个罪人,是被本民族人民非常厌弃的一个身份。

马太写这个有关自己的见证的时候,他并没有回避他当时的处境。同样的,当我们要来见证神对我们的呼召、见证神改变我们时,我们也不应该回避自己当初遇见神时那个罪人的状态。

这里还有一个非常关键的细节,就是耶稣走过来,而不是马太走过去。耶稣走来的时候,我相信祂是知道马太心中有对真理有渴望,也渴望从当时的环境中被释放。

所以,是耶稣来寻找我们,并不是我们去寻找耶稣;而且耶稣深知我们的状况及我们的内心,祂会走向我们。

耶稣走过来,对他说:“你跟从我来!”

我们从福音书里面看见,耶稣每一次呼召门徒都是说:“你跟从我来,随我一起来看我住的地方……背起十字架来跟从我……”祂都不是说:“你来信我。”

“信”在犹太文化中的含义和我们今天所用的含义是不太一样的,当时的“信”有“信而跟从”、有联合的意思。

耶稣对人的呼召,一般都是先说“你跟从我来!”你只有在跟从耶稣的过程中,才能更认识祂,才能与祂相交、与祂结合。那个“结合”就是信、联合。

所以这里的“信”并不是我们今天常说的“我相信有耶稣,相信祂是神,相信祂能做这事那事……”,不是这个意思,而是你的生命与祂的联合。

耶稣知道当我们不认识祂的时候,生命不可能与祂联合,但我们可以因着羡慕祂,因着愿意舍弃自己过去的或者自己现在的处境和生活,来跟从祂,所以耶稣呼召马太来跟从祂。

(图片来自网络)

马太跟从了耶稣以后,做的第一件事就是传福音——设宴席请朋友们来听耶稣讲道。

就像我们信主以后,第一件事就是去传福音。圣经里提到,撒玛利亚妇人跟耶稣谈话以后,她看见了神迹,相信这就是弥赛亚,她就回到城里,将这事告诉其他人;还有那位卖紫布的吕底亚,她把其他人聚集到她那里,来听耶稣讲道。

马太也是这样,他设了宴席,但他所认识的人只有税吏和罪人,因为他被犹太人所厌恶,也被犹太人里面那些文士、法利赛人,或者比较德高望众的“好人”所厌恶。所以他这样一个被厌弃的、好像背叛民族的罪人,他认识的就只是他的同类人。

第10-13节:耶稣在屋里坐席的时候,有好些税吏和罪人来,与耶稣和他的门徒一同坐席。11法利赛人看见,就对耶稣的门徒说:“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?”12耶稣听见就说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。13经上说:‘我喜爱怜恤,不喜爱祭祀’,这句话的意思你们且去揣摩;我来本不是召义人,乃是召罪人。”

耶稣在马太家坐席的时候,马太尽量地请朋友们来认识这一位自己跟从的主。所以,这宴席上坐着的,就是耶稣和祂的门徒,税吏和其他的罪人。

看到这里,我就想到圣经里有关天国宴席的比喻。同样的,设好了宴,但是没有人来。有的人说我要回家看顾我的几对牛,有的说我要回去有什么事等等,邀请的都不来。

如同我们今天这个世代一样,上帝准备好了生命的宴席,但是我们各忙各的日常事务。去忙那些事都是没有错,错的是将赴上帝的宴席放在了排序末尾。

于是,我们的神就说(当然,耶稣是用比喻说的):你去请那些瞎了眼的、瘸了腿的、在路边那些吃不饱的穷汉来就行。

这里也是一样的。耶稣来到人间,祂的话语就是宴席,就是世上的粮,但法利赛人,或说自认为自己有义、道德比较高尚的人,灵里不觉得饥饿。自义就使我们的胃口满了,吃不下东西,所以并不想到耶稣那里听道,而是用审判的眼光来看这道、看这人,看符不符合我们心中的道德标准。

这样一看,他们就觉得不符合,因为他们觉得这个人怎么和税吏和罪人在一起?

于是,耶稣回答他们:健康的人用不着医生,有病的人才用得着。

这里并不是说法利赛人是健康的人,而是表明神的心意是愿万人得救,不愿一人沉沦。谁能得着神的心意?就是那些认为自己需要被拯救、需要被医治的人。

即便所有人都是病人,但不认为自己有病,就不会去寻找医生,看到自己有病的才需要医生,自己心中悲伤、难过的,才需要怜悯。就如八福里讲的,清心的人有福了、哀伤的人有福了、怜悯的人有福了……都是讲到我们灵里面有没有让耶稣来充满这个空地。

如果我们从心思到肉体、甚至到灵魂,都很满足,我们看不见自己里面的空虚,或者用其它物质的、虚假的东西填满了我们的灵性,那我们就对神、对真道、对光没有胃口。即便医生来了,我们这个病人也不知道要找医生。

第13a节:经上说:‘我喜爱怜恤,不喜爱祭祀’,这句话的意思你们且去揣摩……

这里就讲到神更愿意怜悯人、更愿意施舍给人,而不是更愿意从人那里得到、夺取什么。神是愿意给的!一切的祭祀都是人间的宗教形式。旧约的祭祀都是预表着耶稣基督这个神的羔羊,所以神并不爱这些祭祀。设立祭祀,是为了让我们能够看见自己有罪,看见我们要向神求赦免,看见那个替罪的羔羊的死。

人如果看不见这些,祭祀、宗教反而成为我们自义的一个说法。好像我们献祭了,就觉得自己比别人高尚;我们有宗教,就觉得我们比别人高尚。这样的人,就不会去渴求上天的怜悯,反而远离了神的心意。因此,耶稣要他们仔细去揣摩这句话。

最后他说:我来本不是召义人,乃是召罪人。(13b节)

耶稣来召的,是那些看见自己是罪人的,并不是来召那些自以为义的,而且世上没有一个真正的义人,只有不以自己的罪为罪的,自以为义的人。

(图片来自网络)

我们一起祷告:

亲爱的恩主,我们今天来看马太被你呼召,你呼召他跟从你。我们也是在各样的环境中、各样的处境中,也许今天我们的位置在人前似乎有一份骄傲、一份权利,或者在人前是彻底的失败、彻底的羞耻,但是今天耶稣来到我们心灵的面前,让我们卸下盔甲、脱去外衣,带着本像,赤露敞开地在祂面前来听见祂这句呼召:你跟从我来。如果我们今天愿意放下所有的羞耻感,也放下所有的骄傲,来跟从耶稣,我们就成为祂的子民。

亲爱的恩主,什么是罪人,什么是义人?如果用人间的尺度来看,人难免都有自义,都觉得我比很多人要好;但是从神你的眼光来看,我们才看见自己是罪人,我们离你创造我们所应有的那个荣耀的形象是多么的远。亲爱的恩主,求你挪去我们的骄傲,挪去我们眼前那个骄傲自义的帕子,让我们能看见自己是罪人,让我们俯伏在你面前,来求你的怜悯、求你的赦免,并且相信你的怜悯和赦免,因为你喜爱怜悯,因为你是我们的阿爸天父,你是造我们的神,你也是要救我们、挽回我们的父。谢谢主,奉主耶稣基督的名祷告,阿们

思考讨论题(欢迎留言分享):

1、在做个人见证的时候,你是否勇于揭露真实的自己?还是会不自觉地美化了自己?

2、接受耶稣时,你放下了原本生命中的哪些“好”,哪些“不好”?

3、你对自己眼下的光景感到满意吗?为什么?

喜欢1 反感0
Please 登录 or 注册 to bookmark this post

发表留言

Plain text

  • 不允许使用HTML标签。
  • 自动将网址与电子邮件地址转变为链接。
  • 自动断行和分段。