大家好，我是施玮。今天我要和大家一同分享马太福音第9章9-13节。在这一段，马太福音的作者记录了他和耶稣之间的关系，耶稣对他的呼召以及他的回应。我们先来看经文。

【马太福音】9：9-13

9耶稣从那里往前走，看见一个人，名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”他就起来跟从了耶稣。10耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。11法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”12耶稣听见就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。13经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’，这句话的意思你们且去揣摩；我来本不是召义人，乃是召罪人。”

第9节：耶稣从那里往前走，看见一个人，名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”他就起来跟从了耶稣。

这里我们看见，马太并没有回避自己遇见耶稣时当下的情况或处境——他是一个税吏，是罗马政府（当时的殖民政府）的税官。在犹太人看来，他是一个民族的败类、叛徒，是罪人，因为他一方面压榨本民族的犹太人，另一方面因为替罗马政府做事，所以他有一定的权柄。

这样一个人有他的双重性。一方面他有骄傲的一面——他有钱，也有权，他坐在税关上（税关是指当时在街边设的一张桌子，是收税的地方），等着别人来交税；另一方面，他也有他自卑的一面——他知道自己是个罪人，是被本民族人民非常厌弃的一个身份。

马太写这个有关自己的见证的时候，他并没有回避他当时的处境。同样的，当我们要来见证神对我们的呼召、见证神改变我们时，我们也不应该回避自己当初遇见神时那个罪人的状态。

这里还有一个非常关键的细节，就是耶稣走过来，而不是马太走过去。耶稣走来的时候，我相信祂是知道马太心中有对真理有渴望，也渴望从当时的环境中被释放。

所以，是耶稣来寻找我们，并不是我们去寻找耶稣；而且耶稣深知我们的状况及我们的内心，祂会走向我们。

耶稣走过来，对他说：“你跟从我来！”

我们从福音书里面看见，耶稣每一次呼召门徒都是说：“你跟从我来，随我一起来看我住的地方……背起十字架来跟从我……”祂都不是说：“你来信我。”

“信”在犹太文化中的含义和我们今天所用的含义是不太一样的，当时的“信”有“信而跟从”、有联合的意思。

耶稣对人的呼召，一般都是先说“你跟从我来！”你只有在跟从耶稣的过程中，才能更认识祂，才能与祂相交、与祂结合。那个“结合”就是信、联合。

所以这里的“信”并不是我们今天常说的“我相信有耶稣，相信祂是神，相信祂能做这事那事……”，不是这个意思，而是你的生命与祂的联合。

耶稣知道当我们不认识祂的时候，生命不可能与祂联合，但我们可以因着羡慕祂，因着愿意舍弃自己过去的或者自己现在的处境和生活，来跟从祂，所以耶稣呼召马太来跟从祂。

（图片来自网络）

马太跟从了耶稣以后，做的第一件事就是传福音——设宴席请朋友们来听耶稣讲道。

就像我们信主以后，第一件事就是去传福音。圣经里提到，撒玛利亚妇人跟耶稣谈话以后，她看见了神迹，相信这就是弥赛亚，她就回到城里，将这事告诉其他人；还有那位卖紫布的吕底亚，她把其他人聚集到她那里，来听耶稣讲道。

马太也是这样，他设了宴席，但他所认识的人只有税吏和罪人，因为他被犹太人所厌恶，也被犹太人里面那些文士、法利赛人，或者比较德高望众的“好人”所厌恶。所以他这样一个被厌弃的、好像背叛民族的罪人，他认识的就只是他的同类人。

第10-13节：耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。11法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”12耶稣听见就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。13经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’，这句话的意思你们且去揣摩；我来本不是召义人，乃是召罪人。”

耶稣在马太家坐席的时候，马太尽量地请朋友们来认识这一位自己跟从的主。所以，这宴席上坐着的，就是耶稣和祂的门徒，税吏和其他的罪人。

看到这里，我就想到圣经里有关天国宴席的比喻。同样的，设好了宴，但是没有人来。有的人说我要回家看顾我的几对牛，有的说我要回去有什么事等等，邀请的都不来。

如同我们今天这个世代一样，上帝准备好了生命的宴席，但是我们各忙各的日常事务。去忙那些事都是没有错，错的是将赴上帝的宴席放在了排序末尾。

于是，我们的神就说（当然，耶稣是用比喻说的）：你去请那些瞎了眼的、瘸了腿的、在路边那些吃不饱的穷汉来就行。

这里也是一样的。耶稣来到人间，祂的话语就是宴席，就是世上的粮，但法利赛人，或说自认为自己有义、道德比较高尚的人，灵里不觉得饥饿。自义就使我们的胃口满了，吃不下东西，所以并不想到耶稣那里听道，而是用审判的眼光来看这道、看这人，看符不符合我们心中的道德标准。

这样一看，他们就觉得不符合，因为他们觉得这个人怎么和税吏和罪人在一起？

于是，耶稣回答他们：健康的人用不着医生，有病的人才用得着。

这里并不是说法利赛人是健康的人，而是表明神的心意是愿万人得救，不愿一人沉沦。谁能得着神的心意？就是那些认为自己需要被拯救、需要被医治的人。

即便所有人都是病人，但不认为自己有病，就不会去寻找医生，看到自己有病的才需要医生，自己心中悲伤、难过的，才需要怜悯。就如八福里讲的，清心的人有福了、哀伤的人有福了、怜悯的人有福了……都是讲到我们灵里面有没有让耶稣来充满这个空地。

如果我们从心思到肉体、甚至到灵魂，都很满足，我们看不见自己里面的空虚，或者用其它物质的、虚假的东西填满了我们的灵性，那我们就对神、对真道、对光没有胃口。即便医生来了，我们这个病人也不知道要找医生。

第13a节：经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’，这句话的意思你们且去揣摩……”

这里就讲到神更愿意怜悯人、更愿意施舍给人，而不是更愿意从人那里得到、夺取什么。神是愿意给的！一切的祭祀都是人间的宗教形式。旧约的祭祀都是预表着耶稣基督这个神的羔羊，所以神并不爱这些祭祀。设立祭祀，是为了让我们能够看见自己有罪，看见我们要向神求赦免，看见那个替罪的羔羊的死。

人如果看不见这些，祭祀、宗教反而成为我们自义的一个说法。好像我们献祭了，就觉得自己比别人高尚；我们有宗教，就觉得我们比别人高尚。这样的人，就不会去渴求上天的怜悯，反而远离了神的心意。因此，耶稣要他们仔细去揣摩这句话。

最后他说：我来本不是召义人，乃是召罪人。（13b节）

耶稣来召的，是那些看见自己是罪人的，并不是来召那些自以为义的，而且世上没有一个真正的义人，只有不以自己的罪为罪的，自以为义的人。

（图片来自网络）

我们一起祷告：

亲爱的恩主，我们今天来看马太被你呼召，你呼召他跟从你。我们也是在各样的环境中、各样的处境中，也许今天我们的位置在人前似乎有一份骄傲、一份权利，或者在人前是彻底的失败、彻底的羞耻，但是今天耶稣来到我们心灵的面前，让我们卸下盔甲、脱去外衣，带着本像，赤露敞开地在祂面前来听见祂这句呼召：你跟从我来。如果我们今天愿意放下所有的羞耻感，也放下所有的骄傲，来跟从耶稣，我们就成为祂的子民。

亲爱的恩主，什么是罪人，什么是义人？如果用人间的尺度来看，人难免都有自义，都觉得我比很多人要好；但是从神你的眼光来看，我们才看见自己是罪人，我们离你创造我们所应有的那个荣耀的形象是多么的远。亲爱的恩主，求你挪去我们的骄傲，挪去我们眼前那个骄傲自义的帕子，让我们能看见自己是罪人，让我们俯伏在你面前，来求你的怜悯、求你的赦免，并且相信你的怜悯和赦免，因为你喜爱怜悯，因为你是我们的阿爸天父，你是造我们的神，你也是要救我们、挽回我们的父。谢谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们

思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、在做个人见证的时候，你是否勇于揭露真实的自己？还是会不自觉地美化了自己？

2、接受耶稣时，你放下了原本生命中的哪些“好”，哪些“不好”？

3、你对自己眼下的光景感到满意吗？为什么？