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亲爱的朋友，很高兴又与您在空中相遇。我是施玮。我们今天一同来查考罗马书9章14-21节。我们先来看14-18节的经文。
【罗马书】9:14-18
14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！15因他对摩西说：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。17因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”18如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
上帝有权柄随意怜悯和慈悲
我们今天来理解这段经文的时候，其实是会有一定的难度，或是对里面的一些含义会不自觉地回避。怎么说呢？我们今天都受到西方人文运动的影响，会很自然地以人为本而不是以神为本。因为以人为本，我们很多的思想、观念都会不自觉地以自己来评判公平与否，对错与否。
上星期我们没有详细地讲神对雅各和以扫的部分。他说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”（13节）“将来大的要服侍小的。”（12节）我们就会觉得不公平——为什么神拣选雅各而不拣选以扫？在平常的日子中，我们也常常会觉得为什么上帝给他那样的生活，给我这样的生活？为什么给他那些恩赐而没有给我？为什么我会不满意自己的生活，而上帝给他的好像正是我想要的生活？
耶稣基督的十二门徒中其实也有这样的比较。当耶稣告诉彼得他晚年时手会被绑住，被牵到他所不愿意去的地方，彼得就说：“你喜欢的那个约翰，他将来会怎样呢？”也是一种比较，就是来看看神公不公平。
但是保罗在这里向我们揭示了一个“光照”——上帝发慈悲怜悯是随祂己意、随祂安排的。我们算什么？我们可说什么？我们不过是被造的人，岂可来谈论神有什么不公平吗？所以他就引用了旧约中神对摩西说的话：……我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。
慕道友不能信主，又或者是信徒似乎没有完全信神，有的时候就是因为有这样的念头：“神凭什么这样做？神为什么没有那样做？……”这些都阻拦我们信神。其实真正阻拦我们的，不是神做了什么、说了什么、公平不公平，而是我们不能接受上帝完全的主权。我们要自己的主权，要上帝符合我们的价值判定，符合我们自我中心、自己做神的体系。
因此，当我们觉得上帝不公平的时候，我们其实正是在一个分水岭。这分水岭就是：如果你承认祂的主权，你就会调整自己、谦卑下来，相信凡祂所做的都是公平；如果你觉得祂不公平，你不是调整自己谦卑下来，而是弃绝这位不能顺从你意思来做的神。这就是我们成为神的儿女，或者我们远离神、背离神的关键点。
第16节：据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
我们心中认为上帝要公平，就是说我怎样努力，然后神就该给我怎样的奖赏，好像都是按照自己的意思，按照自己的行为让神来奖赏。但是这里却让我们看见上帝对我们的恩待，并不是因为我们做得有多好；上帝对我们的怜悯也不是因为我们比别人更配得怜悯；不在于我们的奔跑，不在于我们的定意，却在于发怜悯的神。其实有的时候我们心中发热心来为主做事，也是神将那个信心、异象放在我们里面，我们也没什么可夸耀的。
第17节讲到：经上有话向法老说……这里讲到埃及法老。我们知道埃及法老首先是不同意摩西他们去敬拜神，以至于神向他发怒。神使法老心里刚硬，其实就是说神允许他刚硬，任凭而行。我们在罗马书看见，不是神特意地使某人刚硬，而是神对人最大的惩罚——任凭你去行心中的邪恶，因为人心都是有罪的，都是罪性的。但是上帝对人最大的怜悯，就是改变人，使人心中向祂柔软。
上帝对人最大的惩罚就是“任凭”——任凭你承载里面的恶，行那恶的事。这里就是上帝任凭法老按他里面的私欲行那恶的事，不让以色列人敬拜他们的神。所以上帝没有去改变法老的心思，是为了要彰显祂的权能，使祂的名传遍天下（17b）。当然这之后就有了十灾，以及后面整个以色列人过红海，而法老的追兵都被淹没在红海里。
造物主和人的关系
我们继续看19-21节，这里就讲到了窑匠造器皿的例子。
【罗马书】9:19-21
19这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”21窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？
前面讲到神想恩待谁就恩待谁，想怜悯谁就怜悯谁，主权在神手中；而这里也说到，神藉着法老这样一个硬着颈项的器皿来彰显祂的荣耀。就像有人在讲犹大：如果他不出卖耶稣，耶稣就上不了十字架，那为什么还要责备犹大？岂不是犹大所做的恶，成全了耶稣的救赎吗？其实不是这样的。上帝有祂的旨意，但人要按照自己所行的面对审判：有律法就以律法审判，没有律法的就按良心的审判。法老是违背神，并且不让人去敬拜神，那他就承受这个审判；而犹大是为了银钱出卖神，那他就得承受这个审判。
最重要的，也是保罗在这里特别强调的，人（被造物）是没有权利向造物主来说什么、来犟嘴的，因为哪有一块泥巴对窑匠说：“你要把我做成什么什么的样子。”窑匠有权利把这块泥巴做成一个贵重的器皿，把那块泥巴做成卑贱的器皿；也有权利把贵重的器皿做成各样不同的器皿：这一块做成花瓶，那一块做成碗碟或痰盂。没有一块泥巴（被造者）能说：“我凭什么要被造成这样，我想被造成那样。”当你这样说的时候，其实你就已经僭越了——你没有把自己当成一个被造者，而要凌驾在造物主之上。
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所以今天的查经有两段，就是从14-18节，讲到上帝有权柄随意怜悯和慈悲；19-21节，讲到窑匠和泥巴的关系，就像造物主和人的关系。
这里让我们看见，我们当绝对地谦卑、顺服在神面前，因为祂是造物主。说实在的，用谦卑、顺服这个词其实还是有比较人本的层面，好像我们要来谦卑下来、顺服下来。上帝其实是体恤我们的，所以我们可以这样想：道理来说，一个真正尊神为神的人，他在神面前是没有什么以自我为中心的；他只有承认神绝对的主权，同时才能真正地感恩神的怜悯和慈悲。如果不能承认神绝对的主权，他是不可能产生感恩的；即便有感恩，也是围绕自己的中心：神按我的意思做了我才感恩。所以他就不可能常常感恩。因此，如果我们要处于一种常常感恩、明白主心意的生活，我们是需要首先来以神为神，以人为人。
我们一起祷告：
亲爱的恩主，真是何等感谢你！你用保罗的这段话来光照我们里面。我们常常以自己为神，我们也常常以自我为中心；我们不过是一块泥土，能被你拣选、被你制作，我们就当感恩。但我们却常常要求窑匠将我们制成我们想要的样子，我们仿佛是一个审判者般来看你的工合不合理，公不公平。主啊，因此我们今天来向你悔改。当我们在抱怨我们的环境、抱怨我们自己、甚至是抱怨你的时候，其实我们何等羞愧，因为我们真的不知道自己是谁。主啊，愿你将我们的心柔软下来，将肉心代替石心，使我们能够感受到天父上帝你的慈爱、你的怜悯和你的保守。主，谢谢你，愿你来制作我们，使我们更合你的心意。谢谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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