亲爱的弟兄姐妹，很高兴又与您在空中相遇。我是施玮。今天我们要开始查考罗马书第九章。我们先来看第九章的1-5节。

以色列民族原本的地位和福份

【罗马书】9:1-5

1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动给我作见证。2我是大有忧愁，心里时常伤痛。3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。4他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的；5列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的——他是在万有之上永远可称颂的神！阿门。

这5节讲的是以色列民族原本的地位。我最感动的是，保罗之前在第八章的最后说：……我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝……保罗在8章的最后说到，他相信没有什么能将自己与基督的爱隔绝。但在第9章，他讲到的是个人情感上的。基督徒读神的话语，特别像读很多神学，其实我们理性上和感情上知道的是两面，都是很重要的。不仅是理性上知道神，也有情感上的。上帝不只掌管着我们的情感，祂也理解我们的情感。

比如，保罗在这里说他心中有忧愁。这忧愁谁来做见证？是他的良心和被圣灵感动来为自己做见证，而且他说的是真话。这个真话更多是在情感层面的，就是他对自己骨肉之亲的爱。保罗被神拣选来做外邦人的使者，但他内心深处仍然对自己的本族有着无法割舍的爱。就像我们虽然知道信主、蒙拣选都是在上帝的手中（就是神的预定），我们也知道若不信耶稣，断然不可得救，但是我们在情感上仍然会特别地为我们的民族（就是中国）来祷告，像保罗一样，宁愿自己与基督分离——虽然我们理性上知道这好像不可能，但是在情感上，我们宁可自己与基督分离，也要我们的民族、我们的国家、我们的家人被基督得着。

这一点，为我们做榜样的就是耶稣基督自己。耶稣基督在十字架上的时候，天父向祂掩面，但圣父、圣子、圣灵三位原是一体，是牢不可分的。所以我相信，耶稣在客西马尼园祷告“愿主挪去那个苦杯”，那并不是受死的苦杯，而是在十字架上圣子与圣父短暂隔离的苦杯。因为世人的罪都压在圣子（就是十字架上的耶稣）身上，所以此刻就连父神也向祂掩面。虽然是短暂的隔离，但对于三位一体的神，对于耶稣和天父这样紧密的关系来说，那是祂不能忍受的。但是祂宁愿在那一刻因着承担世人的罪，天父向祂掩面，祂也愿意父的旨意成就。所以祂一再说“愿这苦杯挪，”，又说：“愿按照你的意思，不按照我的意思。”所以，我是从耶稣在十字架上做成的这事，来体会保罗宁愿自己被咒诅与基督分离，也愿意骨肉之亲、他的弟兄得救。

然后保罗讲到，“这骨肉之亲”，就是以色列人，他们原本是被上帝拣选的。他们有什么呢？①他们有儿子的名分，因为是神拣选的民族。然后，②他们有荣耀。这里的荣耀是特指神与他们同在。在旧约里，云柱、火柱、上帝的约柜都在以色列的民族中，这叫神的荣耀。③他们有诸约。诸约就是藉着亚伯拉罕和后面在旷野西乃山上神和亚伯拉罕立约，神之后也和以色列民族、摩西一直有这个约。其实也就是我们圣经的旧约。④他们有律法。律法也是神颁给摩西的。诸约和律法其实有相连之处。它主要的约就是——你做我的子民，我做你的神；你遵行我的话，我保护你；你若悖逆我的话，那我就任凭你去。这就是一个约。直到新约，就是我们接受耶稣基督“替死”的救赎，我们得着永生。⑤这个地方还有礼仪。神在旧约里给他们各样的礼仪。新约里，耶稣基督主要为我们设的两个礼仪——受洗的礼仪和掰饼喝杯的礼仪。此外，以色列人还有⑥应许。这里讲的都是旧约的，都是他们的。这应许里面就包括了神的话语，整个旧约是给以色列人的。

“列祖就是他们的祖宗”，这讲到的是亚伯拉罕、雅各。列祖就是我们的信心之父亚伯拉罕以及耶稣基督，祂的肉身也是从以色列民族所出。这一切的地位和福份，都是上帝赐给祂所拣选的以色列民族的。

第5节也特别讲到耶稣基督百分之百的神性和百分之百的人性。第5节：按肉体说，基督也是从他们出来的（这是指祂百分之百的人性），同时祂是在万有之上永远可称颂的（这是指祂百分之百的神性）。

真正以色列人（亚伯拉罕）的后裔，

并不是指肉身的后裔，而是信心的后裔

接下来我们继续往下看，第6-9节。

【罗马书】9:6-9

6这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人；7也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都做他的儿女，唯独“从以撒生的，才要称为你的后裔”。8这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，唯独那应许的儿女才算是后裔。9因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”

这4节特别来补充了前面——虽然上帝给了以色列人这一切，但是他们没有接受救恩。那么，是不是神的话就落空了呢？不是。因为真正以色列人的后裔，亚伯拉罕的后裔，并不是指肉身的后裔，而是指他“信心”的后裔。

从肉身的角度来讲，亚伯拉罕的后裔不止以撒这一支，还有以实玛利那一支，但以实玛利那一支并不在神的应许中，应许的儿女是以撒那一支。上帝的应许就是——你因信而被称义。因此，只有因信而被称义的后裔（包括之后我们这些外邦人因信称义），才成为亚伯拉罕的后裔。

所以保罗这里指出，以色列人不要因为自己肉身从亚伯拉罕而来，然后就有一种宗教的优越感、觉得不同于常人。亚伯拉罕的后裔并不都是上帝应许中的后裔，也就不都是神的儿女。

不靠行为，乃因神的拣选

我们继续看下去，10-13节：

【罗马书】9:10-13

10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，11双子还没有生下来，善恶还没有做出来——只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主——12神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。”13正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”

从第1节一直到13节，讲的都是救恩的根源之一，就是神主宰的拣选。从前面上帝拣选了以色列，到以色列这个亚伯拉罕的后裔（其实只有应许的后裔，并不是肉身的也有），再到这一段10-13节，讲的都是：我们不是靠着我们的行为，而是靠着神的拣选。因为从行为上来说，雅各和以扫还没有生出来，不存在行为上的善恶之别，但上帝仍然可以选择祂所喜悦的那一个成为器皿。

所以我们看到，上帝和人不一样——祂是全知、全能的，并不局限在一个时空中。雅各和以扫这两个人将来会怎样处事，他们心中看重什么，神都知道。而神创造这样的器皿，也有祂自己的拣选。这对我们习惯了以自我中心的人来说，是很难理解，也很难顺服在神完全的主权的拣选之下。我们接下来还会更多、更深地来看这个问题。

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，虽然我们的心不能完全明白，但是我们知道你是神，万有都出于你、归于你。你创造万有，你是万有之主。亲爱的阿爸天父，愿你来改变我们的心，让我们的心能够俯伏在你的拣选之下，让我们的心不以自己的宗教、不以自己的民族为骄傲，也更让我们的心能为着我们的民族，也为着我们的家人，愿意在你面前舍己，愿意被你掰开来喂养这个世代饥饿的人。亲爱的阿爸天父，愿你赐给保罗的那份爱、那份对你的认识，也赐给我们，使我们更明白天父的心意。主，谢谢你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考题（供个人思考或小组讨论。欢迎留言分享）:

1) 对于未信主的人，你会怎样关怀他们？为了使他们信主，你是否愿意牺牲自己的时间、金钱、精力和舒适的生活？

2) 我们随便想一想，就能数出很多“比我好得多”的人还不是基督徒。两相比较，你怎么看待自己“神儿女”的身份？

3) 双子还没有生下来，善恶还没有做出来……神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。”（罗9:11，12）读到这一段经文，你的情感和理智都能够理解、接受吗？今天的查经在哪些方面帮助你有不一样的看见？