请点击“网络广播”
亲爱的听众朋友，很高兴我们可以一起在空中查考神的话语。我是施玮。今天我们要查考的是罗马书8章12-17节，这几节主要是在比较奴仆的心与儿子的心。
在之前的两个星期，我们查考了罗马书8章1-11节，讲到随从肉体和随从圣灵之间的比较。当我们解决了随从肉体和随从圣灵的问题以后，就知道我们要来随从圣灵，来属于基督。现在要来看的是，我们作为基督徒的心态是如何的——我们从地位讲到行为，现在要讲到心态。我们先看经文：
【罗马书】8:12-17
12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
奴仆的心
这段经文讲到奴仆的心。其实，作为基督徒，常常我们已经信主了，但是在服事主的过程中，我们仍然好像是奴仆的心。什么是奴仆的心呢？奴仆对主人第一是完成任务，也害怕主人来审判他。奴仆的心和雇工的心也有相识之处——雇工的心就是我做多少事情就应该给我多少报酬。报酬合不合适、够不够，也是我（雇工）来看。但奴仆的心又比雇工的心更多一层的无可奈何。
但保罗在这里对我们有个更深的要求：我们不仅要让圣灵内住，不仅要来遵行神的律法，还要来喜悦神的律法；不仅我们的心灵向神敏感、要有爱的回应，我们的身体也来复活，成为神的器皿。而且成为神的器皿以后，是积极荣耀地希望神来使用我们，而不是奴仆的心。
靠圣灵治死身体的恶行
所以12-13节说：弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
人是比较容易体贴肉体的：今天感觉有点儿不舒服，那我不能禁食祷告了；明天感觉情绪不好，那又不能服事主了；后天又觉得这间教会或者某某人伤害了我，我不要去教会了；大后天又觉得这个牧师的某句话好像说得不合适，或者我看这个牧师有些问题，我觉得他不配做牧师等等，这些都是肉体的情欲、肉体的判断。我们似乎欠着肉体的债，似乎就是要让肉体舒服，要来体贴肉体的情绪、肉体的判断。但神藉着保罗来告诉我们：我们不欠肉体的债。因为如果欠肉体的、再顺从肉体，就是要死。
我们要靠着圣灵来治死身体的行为。身体什么行为？就是恶行。当我们论断别人，这就是恶行；当我们因为体贴肉体和情绪不去教会，或者不服事神、背逆神，这也是恶行；当我们心里有了论断，甚至埋怨，我们口里说论断的话、小话或八卦，这也是恶行。所以我们会看见，你心中有的，口里就会出来（太12：34）。你心中如果常常体贴自己的情绪与感受，那你口中所出的、身体所行的就是恶行。因此，我们要靠着圣灵，靠着回到圣灵的面前，让祂来掌管我们的心，以至于我们能够掌管我们的身体，没有恶行而活着。
第14-15节：因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”
这里说你成为神的儿子以后，你不是奴仆的心，因为害怕神而不敢做什么坏事；相反，你受的是儿子的心，所以我们会呼叫祂“阿爸！父！”当我们祷告的时候，我们呼叫阿爸父，我们盼望与祂亲近，可以向祂倾心吐意、把自己的话都和祂说；但当我们心中有恶念的时候，甚至我们可能并不知道这是不是恶念，可能只是我们心中的不平安、心中的感叹，或者身体中的不舒服，我们都应当来到父的面前来告诉父，因为祂不再是一个审判的神，祂对我们来说就是一个天上的父。
第16节：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
如果神的灵没有住在你心中，你是很难叫祂父亲的，因为只有神的灵住在我们里面，我们才会打从心里很自然地呼唤祂阿爸父。你可能会发现，我们祷告的时候，如果这时你和主非常亲近，你会很自然地叫祂“阿爸！父！天父！爸爸、主，耶稣……”但有的时候我们好像因为要向祂祈求什么，或者自己有什么罪，到祂面前似乎就生疏了一点，就会称祂“神啊！”距离就远一些。所以我觉得我们要坦然无惧、赤露敞开地到祂面前，才能让圣灵真正地掌管；不是在表面，而是掌管我们的心思意念、我们最深的情感，全然地被祂掌管、被祂更新。
第17节：既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
真正神的儿子只有耶稣基督，只有一位独生子。我们是因为在基督耶稣里而被祂挽回，所以“同作后嗣”。“作后嗣”有什么意义？作后嗣就是我们会承受神的产业，即神的国也是我们的国。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。
所以这里再三地讲我们和基督是一同的：我们与祂同死，然后同复活；我们与祂一同受苦。受什么苦呢？受在这个世界上有局限之苦；受我们被圣灵引导、与世界的潮流相反之苦。耶稣基督在世上所受的苦——被人弃绝、被人定罪、被人诬陷、被门徒背叛、孤独、贫穷的苦……我们和祂一同受苦。我们既然要走这一条顺从神、体贴圣灵的路，我们就不可能让这个世界也非常喜欢我们，也不可能如鱼得水，因为我们的价值观、生活方式会和这个世界产生分歧。所以不要以为怪，而要以为正常。我们在这个世界上是光是盐，同时我们在这个世界上一定是有逼迫、被弃绝或孤独的那一面。
与耶稣基督同得荣耀
我们继续看第18-21节：18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。19受造之物切望等候神的众子显出来。20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的；21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。
这里就是前面16-17节讲到的与耶稣基督同作后嗣，也必同得荣耀。这一段就是告诉我们，得赎不仅仅是说“我们得着永生，不会永死了！”并不仅仅如此。我们得赎更是得着与耶稣基督一同享荣耀。
一谈到荣耀，我们心中不由自主地会想到地上的荣耀，觉得基督徒传福音、基督徒做见证，都是要我们在世人面前有荣耀。其实耶稣基督本身在世人面前并没有什么荣耀——祂生在马槽，长在一个木匠家里，祂的门徒并不多，纵然那么多人被祂喂饱过，也受到祂的医治，但祂的门徒不过十二人。何况那些看过祂神迹的人最后也是呼唤祂来做政治的王，来满足他们的需要、欲望、政治诉求。当耶稣基督不能满足的时候，他们呼唤的是：“钉死祂！”——呼唤“和撒那”的人，也是呼唤钉死祂的人。
所以，如果我们作为基督的门徒不去思考什么是耶稣基督在这世界上的荣耀，那我们其实就不是跟随耶稣基督。什么是耶稣基督的荣耀呢？耶稣基督的荣耀就是神的荣耀，神创世的荣耀，神爱的荣耀，祂舍己而来、战胜了死亡的荣耀。
所以21节说：但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。
什么是自由的荣耀？就是不犯罪的荣耀，与主亲密交通而不被隔绝的荣耀。所以，我想基督徒当盼望的荣耀，应当是耶稣基督在十字架上所成全的，能够在十字架上说“成了”这个词的荣耀，不是属地上的、世人所要的荣耀。
我们继续读完这一段22节：我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候着儿子的名份。
我们一起祷告：
亲爱的阿爸天父，你是我们天上的爸爸。主啊，你的爱浇灌在我们里面，愿我们的心能感知。主啊，你要的不是一群奴仆，不是一群因为惧怕你的审判而在你面前战战兢兢的人，你要的是一群回归到你怀里的爱子，你的儿女们。主啊，真是圣灵与我们的心同证我们是你的儿女，我们就当赤露敞开的来到你的面前，将我们里面的烦恼、将我们里面的小信，甚至将我们里面的不信，将我们里面那挣扎的苦都来倒在你的面前。因为我们相信我们得救的地位是你给的，我们得荣耀的地位也是你定的。只要我们愿意来到你的面前来依靠你，你就可以使我们脱离那败坏的辖制，来得享神儿女自由的荣耀。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
***********
思考题（可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享）: