亲爱的弟兄姐妹，很高兴今天可以与您一同在空中查考神的话语。我是施玮。我们今天要查考的是罗马书第7章1-6节。我们先读这6节的经文。

【罗马书】7:1-6

1弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？2就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束，丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。3所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。4我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子；6但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。

这六节经文是在向我们解释什么是律法，以及今天的基督徒与律法之间的关系。人间一切的关系，其实在很大程度上乃是上帝向我们启示祂与我们之间的关系。这几节经文也是这样，它用丈夫和妻子之间的法律婚姻关系来解释我们和神之间、和律法之间的关系。

这里讲到女人和丈夫。按照过去的习俗和律法，如果丈夫活着，那么女人就属于丈夫，她受到婚姻的约束。同样，丈夫也受婚姻的约束，也属于这个女人。就是说，如果丈夫或其中一个配偶活着，他归于别人，便叫淫妇。

在罗马书写成的时代，一个丈夫有时候有不止一位妻子。在旧约里面我们也看到有妻、有妾，虽然这并不是神的心意，耶稣也说过一夫一妻才是上帝的旨意，但是按照当时的文化是可以有几位妻子的。所以，这里用的是女人归于丈夫，当丈夫还活着的时候，她就被律法约束，不能归于别人。

这段话就是作为一个例子，来讲我们今天的情况——如果没有耶稣基督的死而复活，基督徒其实也是归于律法的。也就是说，我们归于律法，律法就定我们的罪。那我们今天成为基督徒了，是不是对已经成为基督徒的自己和别人仍然用律法来规定他呢？不能了。因为今天我们脱离了罪，脱离了过去管我们的律法，就归入了基督的恩典时代对我们的约束，这是不同的约束。

简单来说，就有点儿像我们中国人一想到神，想到的都是审判。即便我们成为基督徒以后，我们有时候仍然是以过去的感知和感受，觉得神的话语都是律法；而每一道律法都让我们看见自己的罪；看见了自己的罪，想到的就是惧怕神，害怕祂的惩罚。

我们虽然已经成为基督徒，但我们仍然没有想到自己其实是已经脱离了律法的审判，嫁给了基督。嫁给了基督以后，就要用心灵的新样式，而不按照仪文的旧样。什么意思呢？就是不再按照过去律法所规定的“你这个不能做、那个不能做……”，而要按照心灵的新样式来讨神的喜悦，在基督里顺服神。所以这是两种不同的方向——一个是因着惧怕而不敢做，另一个则是因着爱而去做。

虽然它们的目的似乎是一样的，都是去做神要我们做的事，或不做神不要我们做的事，但是如果你是因着惧怕，在律法之中就会产生很多纷争：这个能不能做？那个能不能做？并且很多时候确实会让我们像保罗般的无奈和绝望——因为我们想做的不一定做得出来，我们不想做的我们却做了。

如果我们是按照心灵的新样式来服事神，那我们就是一心地讨祂喜悦，不是因为怕祂惩罚我们，怕罪的刑法（就是死的代价），而是在感恩之中，因为耶稣基督替我们死了，我们得着赦免、得着永生，是在这样的感恩中，我们愿意来顺服神，来做祂要我们做的。所以一个是积极的，一个是消极的；一个是惧怕的，一个却是感恩的。他跟神的关系就是不一样。

接着7章4节：我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了……

什么叫“借着基督的身体，在律法上也是死了”呢？因为律法所判定的是活着的人，死人其实是不受律法制约的。所以律法制约的是活着的人的行为，而这个行为是借着肉体所产生的，这是律法。

“借着基督的身体”，因为基督替我们死了（就是替所有活着、在罪中的人死了），我们所有的罪，藉着我们的信，就与基督的死连在一起。因此基督替我们死的这件事情，就是代替我们所有的罪死了。

我们说我们成为基督徒，其实就是与基督同死、同复活。所以第一步就是同死。既然我们与祂同死，那么律法就对我们不起作用。所以，如果基督徒一读神的话语就战兢、恐惧，时时怕被定罪，这种心态我认为是有问题的。

我们战兢、恐惧的同时，又当感恩欢欣。因为每当我们被光照，被指出我们里面的罪的时候，其实紧跟着的就是一个感叹——感叹主竟然为这个罪替我死了！感叹我这样一个罪人，犯了这些罪，仍然被主替死之后，能够有永生，能够有赦免！因此，就像耶稣对那个行淫的妇人所说的：“我不定你的罪，但你不要再犯罪了，你走吧！”这是基督徒每次读神的话语，来到神的律法面前，同时也来到神的恩典面前的一个感恩的心态。

7章4节接着说：……叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的（就是耶稣基督），叫我们结果子给神。

结什么果子？我们说有属灵的果子，圣灵的果子。其实中间很重要的，是和我们过去活在律法之下、在罪中不一样的果子。因为我们的平安、喜乐、感恩、节制等等，是和过去我们在律法之下努力挣扎，使自己因着恐惧尽量遵行律法，但却遵行不彻底；尽量遵行律法，为了免去神的发怒这样一个状态是不一样的。

第5节说：因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。

什么叫“归于基督以后就会结果子给神”呢？因为归于基督以后，在感恩和平静安稳中，我们就积极地、欢喜快乐地来服事主、跟随主；而在我们属肉体的时候，虽然我们同样可以看见神的话，即便我们不读圣经，神的律法也是写在我们心版上的，但是因着写在心版上的这些律法，在我们的肢体中反而有恶欲生出来。

什么恶欲生出来？就是悖逆神、违背心中的良知。人有的时候觉得，良心和律法好像是在约束自己的，就像青少年一般想要挣脱这种律法。有的时候，我们所说的自由就是挣脱一种律法，其实那不是真正的自由。如果挣脱良心的律法也是一种自由，那么这种自由其实就是恶欲产生的自由，这种自由结出的就是死亡的果子。

但圣经说：真理叫人得自由——认识神的真理，才是真正得自由。这个自由是心灵与神合一所产生的自由，不在律法之下，而在神救赎的恩典之中。我们也应当在神救赎的恩典之中，而不是在律法之下来服事神；我们要按照心灵被圣灵管控、心灵被圣灵引导、心灵在神的爱中向神有回应这样的新样式，来服侍神。

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，感谢你！此刻我们不再活在罪中，不再活在律法之下。因为虽然我们仍然有各样的罪性在我们里面，但是耶稣基督替我们的罪死了，使我们不再在死的惧怕之下来看待律法，而是在永生的恩典之中来看律法。

今天的律法不再是定我们的罪，今天的律法却是向我们显出自己里面的罪，看见自己里面的罪，同时感恩：这样的罪人尚且被你救赎！这样的罪尚且被你抹去！因着这感恩，我们就以爱回应你；因着这感恩，我们就来跟随你。我们也用这种感恩的心来看待别人，不再以律法来定他人的罪，而是以恩典来呼唤人归向耶稣基督，以恩典来呼唤人明白神的赦免。明白罪使我们知道要降服，恩典却使我们这泥土中的人、污泥中的人，能抬起头来，能被你洗净而站起来。

主，谢谢你让我们可以按照心灵的新样式来服事你，而不按照仪文的旧样式来服事你。谢谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考题（可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享）:

1) 你是否常常害怕得罪神？有什么事是你因着怕被神惩罚所以才做的？这样的做法对你和神的关系有何影响？

2) 有哪些事你因着惧怕神而不敢做？又有哪些事你因着爱神就去做了?