亲爱的弟兄姐妹，你们好。很高兴又在空中与你们相遇，可以一起查考神的话语。我是施玮。今天，我们要查考的是罗马书6章11-14节。

前面两次罗马书六章的经文查考里，我们看到：既然恩典显多，我们是不是可以仍然在罪中活着呢？保罗的回答是：断乎不可。他从受洗的含义（就是同死、同复活），到如何与主在死和活上联合，最后谈到如何与主同活。今天，我们要继续来看这个同死和同活。

保罗写文章常常是这样——一个命题，然后反复地来论证，反复地来解释。这个反复中，是一次比一次更深入，一次比一次更递进，也一次比一次说得更透。我们今天来看他是如何继续阐述同死和同活这个事情。我们先来读经文。

【罗马书】6:11-14

11这样，你们向罪也当看自己是死的；向神，在基督耶稣里，却当看自己是活的。12所以，不要容罪在你们必死的身上做王，使你们顺从身子的私欲。13也不要将你们的肢体献给罪做不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体做义的器具献给神。14罪必不能做你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。

我们首先看第11节：这样，你们向罪也当看自己是死的；向神，在基督耶稣里，却当看自己是活的。这一节和前面的内容似乎是重复的，其实也是总结。

第一段罗6:1-4节中，我们讲到受洗归入主的死，然后是复活，有新生的样式；讲到的都是外显和已经做成的。在第二段（罗6:5-10节），我们讲到联合。什么是受洗归入祂的死呢？其实是在死的形式上与祂联合。什么是有新生的样式？如何有新生的样式？就是在主的复活上与祂联合。

今天到了第三段，不仅是联合，更进一步的是与基督同死，与基督同活。在这个同死和同活之间有一个信心的连结——与祂同死，并且“相信”与祂同活。我们常常说，老我已经死了，但自己的罪时不时地会来让自己做出得罪神的事。所以我们当有个信心——虽然我们今天并没有全然的圣洁，但是我们相信神已经在我们生命中做成了。

所以我们要知道，即便我们有罪性有罪行，但是这个罪性和罪行不能做我们的主。所以，这里就讲到同死和同活中间的“信”，并且更进一步地讲到“死”（就是已经做成的向罪死）是基督耶稣一次就做成了，而“活”是永远向神活着。

第11节说到，既然主已经做成，那我们如何来看？这里说：你们向罪也当看自己是死的；向神，在基督耶稣里，却当看自己是活的。

这个“看”字是非常有讲究的。在基督教的信仰中，这个“看”和我们通常所认知的有所不同。我们通常“看”是看一种事实，看一种眼界，看一种我们以为眼见为真的东西。但在整本圣经里面是怎么“看”的呢？比如说，耶和华让摩西举起铜蛇，祂说：“你让被蛇咬的人看这个铜蛇，就得医治。”这个“看”，看见的只是一条铜蛇，并没有看见医治。一般人常理中的“看”，是我要看我被蛇咬伤的地方平复、得医治了，这叫得医治。但主要求我们的“看”却是藉着信心，看主要我们看的东西，我们就得医治——你的眼睛是看铜蛇，不是看你受伤的地方；你的眼睛是看主所定的救恩（也就是信神所说的话），而不是信自己眼睛看见的东西。

另外一个“看”的例子，是耶和华神“看”亚伯拉罕，就算他为义。算他为义，并不是因为亚伯拉罕做得完美无缺所以神说他是义人；而是神看亚伯拉罕，因着他的信心，就算他为义。所以这个“看”非常重要。

到了新约，耶稣也是说：“你们看，来看我。”为什么说看我呢？祂讲到父怀里的独生子将父的荣耀显明出来。所以我们看耶稣，虽然我们看不见神，但我们能看见父怀里的独生子将祂显明出来。耶稣基督其实看上去是人的样式，但你只有从信心中来看，并且信祂是神的独生子、祂本身就是神，是百分之百的人，也是百分之百的神，是这种“看”才使你得救。

所以这个地方说：“看，你们向罪当看自己是死的……”（11节）也可以说你们向罪当信自己是死的，相信神已经做成了自己是死的。“向神，在基督耶稣里，却当看自己是活的”，就向着神在基督里面，当看自己有永恒的生命，是与神不再隔绝的生命，是活的，所以这是信。这里就阐释了上一次我们讲的“就信必与他同活”。

罪不能做我们的主

所以，不要容罪在你们必死的身上做王（12节）。我们常常在罪中。其实偶尔过犯是一种，还有一种是被罪控制，比如酗酒、发脾气，甚至私欲、情欲。不是一次、两次地控制我们，而是常常控制，控制到一定的阶段使我们绝望，使我们认为自己和过去一样无法胜过，因此我们就会说：“哎，这就是我的天性，这就是人之常情……”

今天我们在和外邦人交流的时候，也常常会听到他们说：男人嘛，都是怎样怎样……哎呀女人嘛，都是怎样怎样……人嘛，都是怎样怎样……这样说的时候，似乎理所当然。但这个理所当然里面，我们就听出人的无奈和绝望。

其实人的心中都写着神的律法。我们都享受罪中之乐，但其实我们也不希望犯罪。只是罪对我们有着如此大的诱惑，又有如此大的控制力。作为基督徒，我们和世人不一样，因为我们因着信，可以看自己是不在律法之下，不在罪的掌控之下，所以我们就可以不容罪在必死的身上做王。

我们对罪也要有一种“死就死吧！”的心，好像我不犯这个罪我就完了，那就完了吧！死就死吧！所以保罗说：不要容罪在你们必死的身上做王，使你们顺从身子的私欲。

我们的肉体有很多的私欲。我真是觉得每一天肉体的私欲都是与圣灵来相做对、相争战的。我究竟是顺服圣灵跪下来祷告，还是顺服身子的私欲来吃喝玩乐呢？我是顺服圣灵来谦卑俯伏在神的面前，还是顺服自己的私欲来赢得名利呢？

其实这些争战都在我们内心，外人看不见，但我们里面知道。不是说上帝不能保守这种争战不再有，而是上帝给了我们一个应许：我们可以对那个诱惑、控制我们的私欲说“No！我不再是你的奴仆。”

因此第13节说：不要将你们的肢体献给罪做不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体做义的器具献给神。我想到保罗在罗马书中说：“我劝你们将身体献上，成为活祭。”这个“献”字，在我们心中好像将自己献给神，似乎是自己爱神的表现。但我越来越发现，我们这些肢体曾经犯过多少罪，我们的肢体有多少的不洁，我们的生命中有多少的不洁。但今天，上帝改变了我们的生命，将那个必死的生命换成了一个永恒的生命。

我们曾经是罪的器具（就是罪藉着我们的手、眼睛、身体、头脑等等来做各样的罪行），然而今天我们这不洁的肢体却是被神的宝血洗净，因着神羔羊的流血，使神不再以我们为不洁，愿意让我们成为祂的器皿，来承载神的荣耀，承载神的义，这是何等大的恩典。

因此，我们将身体献上当作活祭，不是为了神，更是为了我们自己，让我们自己可以不再被罪所利用，而被神所使用。因此14节说：罪必不能做你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。感谢主！

我们一起祷告：

亲爱的恩主，何等感谢你！我们的身体、我们的心灵、我们的思想实在是满了各样的罪欲，也犯过各样的罪，是何等的不洁，何等的破败。但是亲爱的恩主，你流出宝血来洁净我们，你买赎我们，使我们在你里面得到更新；让我们可以不看背后，努力面前，让我们可以每一天都向着你奔跑，与你联合；让我们可以知道死已经是过去式，我们今天是向你活着。我们向你活着的时候，我们就可以将自己献给你，成为你的器皿，成为你所使用的仆人和使女。谢谢恩主，这是莫大的恩典，使我们这有罪的人，今天能够成为义的器皿。主谢谢你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

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思考题（可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享）:

1) 你最近生活、工作中面对的最大的难处是什么？借着祷告，神提醒你如何来“看”这件事，如何“看”祂的带领和帮助？

2) 你认为自己生命中最顽固的罪性是什么？你是怎么在这个弱点上，操练与基督同死同活这一功课的？