亲爱的弟兄姐妹，很高兴又与您在空中相遇。我是施玮。很高兴能够一同来查考神的话语，可以在祂的话语中更新我们的生命，得着祂的力量，也得着属天的平安。

今天，我们要来看罗马书6章5-10节。我们先来读神的话语。

【罗马书】6：5-10

5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。6因为知道，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆，7因为已死的人是脱离了罪。8我们若是与基督同死，就信必与他同活。9因为知道，基督既从死里复活，就不再死，死也不再做他的主了。10他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。

我们将分成两段来看今天的经文。第一段是5-7节，讲到我们与主的联合；第二段是8-10节，讲到我们与主同活。

与主联合

上一次查考罗马书6章1-4节时我们看到，我们与基督同死、同复活，这就是受洗的含义。接下来，保罗更深地为我们说明，在死和活这事情上，我们与主是如何连接、如何联合的。

“联合”的含义可以说是“成为一体”——我们在祂里面，祂也在我们里面；父在子里面，子也在父里面。也就是说，当我们受洗成为基督徒的时候，圣灵（也就是神自己）住在我们里面，而我们也住在基督里面，这就是——我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。

“在死的形状上与他联合”之前我们有特别谈过，就是要与有罪的生命断绝关系。什么是有罪的生命呢？可能大家有时候会不理解，觉得“我还不错”或者“有时候我有罪，但很多时候我还是不错的。”其实这里讲到的罪，最重要的是以自我为中心，自己来判定对错，自己来判定罪和不是罪。当我们来判定对错，判定好坏，以自己来定标准的时候，其实我们就在罪中，而这个罪就是不以神为神，以我们自己为神。当我们不以神为神，而是以自己为神的时候，我们就与神隔绝，这就是死。所以我们再三强调的“死”，和我们通常认知上的死是有不同的。

什么是“在死的形状上与他联合”呢？耶稣基督道成肉身成为人的样式，祂虽然没有犯任何罪，但祂成为人的样式，就承担了人所有的罪。于是，祂死在十字架上（十字架就是审判、刑罚的意思）。祂的死，是祂作为百分之百的人肉体的死，也是上帝掩面不看祂，与圣善的灵、神的灵、与天父隔绝的死。我们就在这灵里和肉体的死的形状上与祂联合。

换言之，当我们信耶稣的那一刻，我们的身体就如同经过审判，死了一样，接下来也要在祂复活的形状上与祂联合。从圣经中我们看到，耶稣死的那一刻，圣殿的幔子裂开了，这意味着我们和神之间的隔绝被撕裂开了。所以，主耶稣说“成了”的那一刻，既是死的一刻，也是活的一刻；既是隔绝的一刻，也是通道被打开的一刻。耶稣死后三天才复活，但救恩并不是三天以后才成就——救恩在耶稣基督说“成了”的时候就成就了。这就是信心。

所以，当我们今天与祂的死联合的时候，我们也与祂的复活联合，我们能够来到神的面前，有神的生命重新在我们里面；神所吹的生气、当初被隔绝的那股灵，重新临到了我们里面。

第6-7节：因为知道，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。这里“联合”的结果是非常清楚的——我们是已死的人。这是一个实实在在的状态，并且这句话在我们生命中是非常管用的。当别人说话得罪我们的时候，当我们要发怒的时候，我们只要对自己说：“我是已死的人。”死人还会发怒吗？死人还会在乎别人怎么看我吗？当我们想讨好人的时候，当我们渐渐看人的脸色过于看神的脸色的时候，我们要重新回到主的面前，求主让我们看见一个事实——我们是已死的人，既是向世界死，也向自己死、向其他人的目光死。我们单单活在神的面前，按照神要我们做的、要我们说的，要我们所有的样式来活。

我们也说要讨神喜悦，讨人喜悦。但首先一定是讨神喜悦，你不可能同时兼顾到讨神喜悦也讨人喜悦。但是当你讨神喜悦以后，人也会喜欢你，所以这是一个最后的结果。但是我们的动机是要单单向神而去，因为对于这个世界，对于其他的人群，我们是已死的人。

与主同活

接下来第6章8-10节就讲到同活。如何同活？“我们若是与基督同死，就信必与他同活。”基督徒有两种倾向，一种是很多的同活——欢喜快乐地活在神的面前来享受神。我们唱的歌都是“主啊，你爱我”，但我们不太去想那个“同死”。所以常常要求主爱我们那罪的天性，甚至要求主来满足我们的私欲。这就是忘记了“同死”。

另一种倾向是眼睛全部看在“同死”——悔改时向罪死，向自己死，向世界死。比方说我就是出于一个比较传统、保守的教会，讲的很多都是死，太多的时候让我们愁眉苦脸，似乎我们怎么也死不透（事实上，我们有生之年都是不可能完全死掉的），因为在我们的感觉中，我们有很多罪性仍然活着，于是我们就忘记了“信”这个字。所以在我的属灵经历中，我有很长一段时间觉得这个信仰让我非常苦闷。天天的自责，自责，自我定罪多了，也会定罪他人，看别人好像也都没有死透。于是我们的目光更多看的都是罪，都是魔鬼撒旦，而看不见耶稣基督，看不见神的荣耀。

所以第8节说：我们若是与基督同死，就信必与祂同活。是的，我们既要看见同死，又要看见同活；既要体验同死，也更要体验同活，而这个同活是需要藉着信心的。因此，什么是正道？就是中道，不偏左不偏右。

第9节：因为知道，基督既从死里复活，就不再死，死也不再做他的主了。既然死不再做基督的主，死岂能做我们这些藏身于基督里面的人的主呢？作为基督的门徒，死不再是我们的主。我们向罪死，我们就看这个向罪死、向世界死、向自己死是既定的事实，是耶稣已经做成的，这个死不再做我们的主。于是我们就可以全然地向神活。

所以第10节说到，基督“他死是向罪死了，只有一次……”基督一次做成的“向罪死”就在我们所有信祂的人身上永远有效；“他活是向神活着……”“活着”是一个现在进行式；“向罪死”是一个过去完成式。所以我们和祂一样，既然我们在祂里面，我们的“向罪死”已经做成了。

那我们平常如何来纪念这个“做成”呢？我们就是要向自己反复地认知：我们是已经向罪死的。我们不要再对自己说：“哎呀，我就是这样的坏脾气。”“我的天性中就是这样的。”等等。我们要说：“这个坏脾气不能做我的主。”“这个自私不能做我的主。”“这个自我怜惜、自卑或自傲都不再是我的主，因为罪不再是我的主。”

我们要告诉自己：我今天是可以全然向神活的；我今天是一个被神重新制作来使人和睦的人；我今天是一个可以像基督一样敞开双臂，即便被人扎伤，仍然有爱来拥抱那些苦难、绝望的人；我今天是可以脱离我过去对人的惧怕与防备，而成为基督的样式，能够与喜乐的人同喜乐，与哀哭的人同哀哭。

这就是我们如何向罪死，如何与基督同死，又信如何与祂同活。

我们一起祷告：

亲爱的恩主，何等感谢你。因为我们可以与基督同死，并相信必与祂同活，因为我们在祂的死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合，使我们可以脱离过去的老我，成为一个全新的我。这一切的关键点就是信。主啊，你加添我们的信心，让我们真是在信上面与主联合。主，谢谢你！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

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思考题（可以个人或小组一起讨论。欢迎留言分享）:

1) 请分享你最近一次“向罪死”的实际经历。

2) 在生活中，讨神喜悦与讨人喜悦是否置你于两难中？你认为该如何正确地处理这样的挣扎？