【罗马书】4:13-16

13因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。14若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。15因为律法是惹动愤怒的，哪里没有律法，哪里就没有过犯。16所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

亲爱的弟兄姐妹，平安！我是施玮传道。很高兴有机会在空中跟您一起考察罗马书。

今天，我们要继续查考罗马书第4章。上两个星期的经文查考中，我们已经学了两次罗马书第4章。第一课，我们查考了罗马书4章1-8节，即因信称义并非是行为的工价。第二课，我们讲了罗马书4章9-12节，即因信称义不在乎遵行律法受割礼。也就是说，因信称义是在割礼之前——首先是心中的信，然后才是行为中受割礼。

我们今天要讲的是罗马书4章13-16节——因信可以成为后裔。我们先看经文：13因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。14若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。15因为律法是惹动愤怒的，哪里没有律法，哪里就没有过犯。16所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

神与亚伯拉罕的“无条件之约”

“神应许亚伯拉罕和他后裔得以承受这世界”——神给亚伯拉罕的应许，并不是因为他遵行了神的律法。因为从旧约来说，亚伯拉罕除了信神，他什么都还没有遵行。因此，神和亚伯拉罕所立的约，我们称之为“无条件之约”。

“无条件之约”的意思是，并非你遵循了什么规定，然后才得到什么结果。上帝和亚伯拉罕立约的时候，亚伯拉罕并没有做什么，是上帝独自完成了这样一个约。

在创世纪15章1节：耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰就回答说，自己没有子裔，“你能赐我什么呢？”等等的。这时候，耶和华就要与亚伯拉罕立约，祂说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”（第7节）神让亚伯拉罕取了一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。取了这些来，并且让他每一样都劈开，一半对着一半地摆列好以后，12节就说：日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。所以他是睡了。13节：耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。（就是讲到埃及）。然后15-18节：但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地……”我们看到，当耶和华赐地给亚伯兰的时候，他是沉沉入睡的，耶和华上帝独自完成了整个约的过程。因此，我们说这是“无条件之约”。

在这“无条件之约”中，亚伯拉罕当时还是亚伯兰。一方面，他其实没有任何功劳；另一方面，他并不是因为行了律法而使得耶和华赐福与他。这与耶和华和以色列人后来立的约是不同的，因为那是个“有条件之约”，里面就讲到你要以我为神，做我的子民当如何如何，你若悖逆那又如何如何……也就是说，你要做到某些事，才能得到所应许的。

罗马书4章13节里“应许”这个文字，按希腊原文有两个词，一个是有条件的应许，一个是出于善意、无条件的应许。而这里所用的，正是无条件的应许。

而这里“他后裔”也不只是指基督，也指以亚伯拉罕为父执的人。犹太人视亚伯拉罕为父，但亚伯拉罕作为信心之父，所以他血缘的后裔不算什么，更重要的是他属灵的后裔，就是他信心的族裔，包括我们这些外邦人，就因着信成为亚伯拉罕信心的族裔。

信心超越律法，并成全律法

到了第14节，保罗说：若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。这里就再三地说明亚伯拉罕得到的这一切，以及亚伯拉罕的后嗣得到的一切，都是因为信心，因为律法是在亚伯拉罕被称义之后才颁布的。如果属乎律法的人才称为后嗣的话，那么在有律法之前的这个信心就归于了虚空，应许也就废弃了。这是我们如何从字面上来明白14节的意思。

今天的我们也是一样，我们是因着信心连于亚伯拉罕——不是连于有了律法之后亚伯拉罕血缘的族裔，而是因着信心连于亚伯拉罕，进入他信心的族裔。所以我们在整个信仰中，首先要持守的是信心，而不是律法。

那么，是不是因此而废掉了律法呢？耶稣说：不是，是成全了律法。那又是什么意思呢？就是说，我们靠着自己的血肉之躯，是没有办法完全律法的，因为律法只会显明人的罪。这一点上，整个旧约历史就让我们看见，神颁布律法给祂所拣选的以色列民族，其实最后是以这个律法来显明他们的罪，显明他们靠自己的血气、靠自己的能力、靠自己遵行律法是无法得救的。他们一次又一次地悖逆神，并不是因为他们有了律法就能遵行律法而不悖逆神，反而是有了律法显明他们不断地违背律法、悖逆神。

因为他们不断地违背律法、悖逆神（人的罪性就是悖逆神），因此才需要救恩。救恩就是耶稣基督替我们死。因此，这里我们就看见我们的信心是超越律法，而律法却显明我们的罪性。但是，当我们有了信心、与神连接以后，圣善的灵住在我们里面，使我们因着与神的连接，可以脱离罪的律例与捆绑，来讨神喜悦、来遵行律法，这就完全了律法。

15节：因为律法是惹动愤怒，也可以翻译成“因为律法叫人受刑”。因为有了律法，就显明你的罪；显明你的罪，按律法就当受刑，包括罪的代价——死亡。哪里没有律法，哪里就没有过犯。如果没有律法，就不存在过犯。这讲的都是外在、行为上的。

救恩的根本

所以16节说：所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。这正是救恩的根本——救恩不是因着我们的好而得着的，因此也不会因着我们的失败、软弱而失去。

既然我们是连于亚伯拉罕的信，这个给我们的恩典，就不是犹太人或以色列人后来律法之下的那个有条件之约。这个救恩是上帝独自做成的，是无条件之约。只要我们信，因着信与神连结，因着信接受这个救恩，我们就得着了这个救恩。

所以我们说：心里相信，口里承认，你必得着救恩。（罗10:10）这就是一个恩典。我们不要因为自己的软弱、里面的失败感，自己情绪、感觉上种种的变动，或环境中种种的不平安，就怀疑救恩。救恩不是我们做成的，甚至救恩里面我们没有一点的功劳。救恩是神做成的！我们可以做的，就是不断地回到神面前，因着信来向祂敞开，因着信来向祂悔改，因着信来相信祂的救恩，祂的赦免常在我们的身上。

为什么一个基督徒能够常常感恩、常常赞美？我想，是因着信。因着信，使得这样一个恩典的救恩，这样一个恩典的分别为圣在我们里面发动。这是我们分别为圣的根基，也是我们分别为圣的确据。感谢神，当我们这样看的时候，我们心里是何等满足！

所以，罗马书4章13-16节讲的就是——因着信，可以成为后嗣。谁的后嗣？即是信心之父亚伯拉罕的后嗣，也更是上帝的子民，神家的后嗣。感谢主！

我们一起祷告：

亲爱的恩主，何等的感谢你！我们因着自己里面的软弱，因着环境，我们常常会怀疑你和我们之间的关系，甚至怀疑我们是否仍然得救。但今天我们知道，这救恩是你独自完成的，是藉着你神的羔羊独自完成的。

亚伯拉罕的无条件之约尚且需要他自己预备祭物，但在这恩典时代的救恩之中，主你亲自为我们预备了这个祭物，就是你自己，就是神的羔羊。你为我们破碎，你为我们流出宝血！你在十字架上说“成了”的时候，这救恩已经全然做成。我们只要因着信来与你连结；而因着信与你连结，就是注视你的救恩，相信你的救恩，接受你的救恩，我们的生命就与你之间全无隔阂。

主啊，什么能够阻挡你的爱临到我们呢？天上地下都不能，唯有我们里面的不信使我们与你隔绝。只要我们信，我们就全然地被你得着，也得着了你。

主，谢谢你！你让我们脱离了律法之下那死的必然，你让我们脱离了律法之下那份绝望，那份律法之下罪的代价，就是死。主啊！让我们进入恩典的时代；当我们进入恩典的时代之后，我们因着你在我们里面内住，使我们可以去行你的律法。

主，我们不是因着行律法而有了你，是因为有了你，而可以去遵行律法。谢谢你！谢谢你让我们因着信成为你的后嗣。感谢主。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。