【罗马书】4:7-14

7他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！8主不算为有罪的，这人是有福的！”9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信就算为他的义。10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢，是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。11并且他受了割礼的记号，做他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他做一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；12又做受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。13因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。14若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。

亲爱的弟兄姐妹平安，我是施玮传道。很高兴有机会在空中和您一起考察罗马书。

今天正是圣诞的前夜，而今天要查考的是罗马书4章第7节开始。上一次我们已经查到罗马书4章的第8节，为什么今天从第7节开始呢？因为第7-8节正是大卫所写的诗（诗篇32：1-2节）：他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！主不算为有罪的，这人是有福的！”这里有两个“有福的”，第六节也说到“大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的”。这三个“有福的”，也正是我们今天在圣诞前夜所得到的福气。

圣诞是纪念耶稣基督降临的日子。当然，这不是确切的日子，但我们现在以这一个日子来纪念祂。《圣诞夜》是我们最爱唱的诗歌，“平安夜，圣善夜……”那么，什么是圣善？什么是平安？

圣善就像耶稣所说的，除了神，没有一个善的，所有世人都是有罪的。在世上，以血肉之躯所想的都不是圣善。因为没有完全的善，没有真正的圣洁，因此在地上满了刀剑，在人的心中也满了争战、争竞、争斗，并没有真正的平安。整个人类历史没有平安，在我们里面也没有平安；人与人之间没有平安，我们自己与自己之间，我们的心中也没有平安。

只有这一位耶稣基督，道成肉身来到人间，祂的降临给这个世界带来圣善，带来平安——祂的降临是替罪的羔羊。因此，当我们来纪念耶稣基督这位神的羔羊，道成肉身降临的时候，我们所得到的福气与福音，就是——神不以我们这些罪人为罪。这位天上的阿爸天父，祂因着我们对祂的信，就算我们这些罪人为义，这就是福分。

诗篇32篇中大卫说到，他犯了罪以后悔改了，上帝赦免其罪的时候他这样写道：

诗篇32篇：

1得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。

2凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。

3我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。

4黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。

5我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。

当我读这些诗歌的时候，我真是感受到如同是从我心中发出的唉哼和赞美。因为当我们不向神认罪的时候，当我们觉得自己可以扛得下自己的过犯，甚至可以扛得下自己周围环境的压力的时候，我们似乎觉得自己是一个虔诚的信徒，但其实我们的内心真是终日唉哼，骨头枯干。

有的时候我们似乎越敬虔，越以自己的血肉之躯来敬虔，越以自己的血肉之躯好像要来为主做什么，我们里面却越是枯干。上帝总有一天让我们在这种血气的宗教敬虔中走到尽头，走到骨头枯干。这时，当我们感觉到神的手似乎在我们身上越来越沉重，若我们来到主面前，愿意跪下来，敞开自己，打开自己里面所有隐秘的黑暗，让神的光照到我们里面，向阿爸天父承认我们的过犯，我们才是真正信这位道成肉身的耶稣替我们死在十字架上。如果我们不是因着信这一位神的羔羊替我们死了，我们就不敢来向神认我们的过犯。如果我们看不见我们里面的过犯，自以为义，我们就是否认这位神的羔羊需要替我们死在十字架上。

罗马书4章9节：如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？（就是犹太人），不也是加给那未受割礼的人吗？（就是我们这些人）因我们所说，亚伯拉罕的信就算为他的义。因此，这样的福音和福气是给所有人的，并不是在血缘上好像神拣选的那个民族，而是所有我们这些外邦人，所有愿意以信，信神而与神连结的人。

没有信的洗礼将归为无有

第10节说：是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢，是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。这句话什么意思呢？其实就是说，亚伯拉罕并不仅仅是犹太人的祖先。因为如果从血肉上来说，亚伯拉罕是犹太人的祖先，但神称他为义，是在他受割礼之前。在这里，我们就看见亚伯拉罕并不只是犹太人的祖先，他是信心之人的祖先。所以他算作义的时候，也是在他受割礼之前。

根据旧约圣经，亚伯拉罕是在《创世纪》第15章被神称为义，而在第17章才受割礼。这两件事的前后我们一定要弄清楚——称义在前，受割礼在后。如今，我们也是因着信被神称为义在前，受神的割礼（或像今天说的受洗）及我们遵行神的命令，是在这个称义之后。那么，包括亚伯拉罕之后所做的一切，还是回到那句话，并不是赢得这个义的工价。

因此，保罗在11-12节说：并且他受了割礼的记号，做他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他做一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；12又做受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。

这里都是讲到亚伯拉罕是信心之父。受割礼之人要按照亚伯拉罕的信心来行，而未受割礼的，如果他们是像亚伯拉罕一样信神，那么他也是他们的父亲（就是祖宗、先祖的意思）。

第13-14节：因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。14若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。

我们在这里看见，我们这些外邦人其实也像我们常常说的“因信受洗必得救。”首先是信，信耶稣基督这个道成肉身，并死在十字架上的救赎正临到我们。因为信，神的圣灵就内住在我们里面，我们就已经得救，被神算为义，我们的名字就能写在祂的生命册上。这是因信。信后，我们按照神的要求来受洗、归入祂的名下，分别为圣。所以割礼的意思是一个记号，分别为圣的记号。我觉得我们今天受洗归入基督的家、归入教会、归入神的国，这和当时的割礼有点儿相似。

如果你只是受割礼，但心中却不信神，就像如果你说“我受洗，但是我心中并没有真正信神”，这个割礼会归为无有。但如果我们心中相信神，并且按照我们心中的信与神连结，让圣灵内住在我们里面，你们就得到这个救恩。那个与耶稣一起钉十字架的罪犯就是最好的例子。他没机会受洗，但是他信耶稣基督所说的，耶稣就说：今晚你就与我同在乐园了。今天也是这样。

所以，没有信的洗礼是归为无有的；因着真正的信心而受洗，这样的洗礼才有意义。因为使我们称义的是我们里面的信，而不是我们外面的洗。为此，我们今天在神面前，在这圣诞前夜，我们心中才知道在主面前所该做的是什么——我们所该做的，就是在神面前赤露敞开，将自己所有的罪，将自己里面所有的软弱，在祂面前敞开。我们这一个敞开本身就是对祂的信，对这个救恩的信，对神所说的“世上没有一个义人”这件事的信。我们当向主说：“我们是软弱的，我们是无有的，我们是心中满了罪恶的。主啊！你来洁净我们。”

当你这样向祂来陈明、像大卫一样认自己罪的时候，祂就洗我们白如雪，所有压在我们心上的重担才能够脱去。我们承认自己的无有，是神的有在我们里面发动。我们承认自己的罪、承认自己的悖逆，使神来洁净我们，使圣灵来充满我们里面。因此，我们今天可以在主面前一起祷告：

我们一起祷告：

亲爱的恩主，我们实在是知道在今天这样一个日子，你让我们看见那道成肉身的耶稣——既让我们看见躺在马槽中的耶稣，也让我们看见死在十字架上的耶稣。我们来向你认我们自己的罪，向你承认我们的无有；在你面前，我们没有一样是可以夸口的。唯有夸我们的软弱，因为在我们的软弱上，我们看见了你的恩典，也看见了你的大能；在我们的软弱上，我们看见了救恩的宝贵，也看见了救恩的信实。

亲爱的恩主，孩子今天在自己的软弱上，在自己的罪污上来求你的洁净。我愿意向你全人的敞开自己，敞开我每一个黑暗的角落，愿你的光照到那里。因为我信，信你这位神，信你这位天上的父，你愿洁净我，你愿意赦免我。你喜悦赦免，喜悦怜悯超过献祭。

今天，我要按你的心意来到你的面前，敞开我里面一切的罪污，甚至我里面的不信。来到你面前，来让你的信替换我里面的不信；让你的圣洁替换我里面的罪污，让耶稣基督的救恩替换我里面的绝望。

主，这就是福音！这就是在圣诞夜我与你的连结！主，谢谢你，你就是这样来贴近所有软弱的，你就是这样来用你的光照在所有坐在黑暗地里的人，谢谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。