【罗马书】3:19-24

19我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

21但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，22就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 

亲爱的弟兄姐妹平安，我是施玮传道。很高兴有机会在空中和您一起考察罗马书。今天，我们要继续查考罗马书的第三章。

律法叫人知罪

我们从罗马书3章19-20节开始：我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

这两节经文特别讲到行律法不能使人称义，而律法的目的就是让我们知罪。它就好像一个标准，人站在这个标准面前，就可以知道自己欠缺什么。欠缺部分就是罪，罪的原意就是不能达到目标，射箭射不到靶子。罪的根本是人以自己为中心。当人以自我为中心来行心中的善的时候，即便是善，也与神所设立的善和完全有距离，因此这都是罪。

律法叫人伏在审判之下

既然人做不到，为什么要有律法呢？首先，神已经将什么是善、什么是祂的完全显明在人心版上了；但这个显明在人心版上的神的律法，它有相对的模糊性。因为人犯罪以后，良心就被玷污了——它被文化、世俗的风尚、自我或各样的罪性玷污了，不能完全地、清楚地显出神的心意。所以上帝要用律法来显明我们这些在律法之下的人。

什么是律法之下的人？所有人都在律法之下，只有进入耶稣基督的救恩，进入耶稣基督的方舟或逃城里的人才不在律法之下，而是在恩典之下。所以这里说：我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口……也就在罗马书三章一开始说的，神的永能与神性里面其实就包括了神的律法，是明明可知的，叫人无可推诿。因为人只有知道律法，或者说知罪、知道他在犯罪，他才必须受审判；如果不知罪，就不存在犯罪。所以神的公平就在于祂让所有人都能够知道祂的律法。也就是说，所有普世的人都知道、都只能伏在神的审判之下。

我刚刚信主的那天晚上，上帝来开启我的心灵。当天晚上我在床上躺不住，从小到大所有的事，我所做过的坏事都在我面前像放电影般一幕幕显现。那个时候我还不知道什么叫认罪。但很本能的，既然我在床上躺不住，我就爬起来，在床角跪下来为每一个罪祷告。其中有一些事当时还觉得挺得意的，并不认为是什么罪，但神也在那天晚上向我显明我做这事时的动机和心中所藏的恶。根据这个经验，我想，有一天当我们来到神的审判台前，上帝只要将我们的行为和心中所想的显明在我们面前，祂其实甚至不用审判，我们都会知罪，因为其实祂的审判与律法原本就写在我们心中。

无人能因行律法称义

因为这个缘故，祂说：凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。称义是什么意思？就是称为义。义是完全的意思，也就是说如果律法有十条，不是十条都犯才叫有罪，是只要犯了一条你就不符合完全，就是罪。因为罪和义是相对立的，义是完全，不完全就是不义，就是罪。

所以这两节经文讲到三条：一是律法叫人知罪，二是律法让人服在审判之下，第三是没有人可以靠行律法称义。因为你不可能将律法行得完全。

就像耶稣对待那个在新约里的年轻人。这年轻人说他从小到大都是遵行律法的，耶稣看见这个年轻人也喜欢他，说明他的品德和各方面的教养是挺不错的。耶稣接着对他说：“那你就变卖所有，来跟随我。”这年轻人就觉得甚难，然后就忧忧愁愁地走了。这里什么叫完全？完全其实并不仅仅是你把律法行得多好，而是你可以跟随神，以神的义为义。耶稣让这年轻人跟随祂，这就是此刻给他的一个命令。如果你不能跟随，你其实就是以自我为中心来做。

事实上，你回过头来想，如果这个人不能把钱财分给穷人，或说他不能舍己来跟随耶稣，其实他前面所说的完全就像我们说的——他做了很多事，但没有爱；爱就是将自己舍弃。

所以这里讲到“无人能因行律法称义”，一方面是说人很难、甚至是不可能行每一个律法，将每一条律法都行得完全。另一方面更重要的是，律法不仅仅是你所看得见的十条还是一百条，更是以神为神，全然将自己交在神的面前。神所要的是，你要完全，像祂的完全一样。

基督的救赎与人的称义

那21-24节：但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 

前面两节19-20节让我们觉得很沮丧，没有一个人可以行律法称义，律法只是让我们被显明是个罪人。那怎么办呢？其实在世俗的文化中，也有一种叫“悟”。悟什么呢？悟就是发现一切都是绝望、沮丧的，我们怎么做都不可能成为真正的良善。

这种绝望也是世界上文化对神的寻求和认知过程中所遇到的。发现自己其实是没有可能完全的。因此，神的律法、神的爱，不仅是让你知罪，明白日光之下没有新鲜的事，明白自己身上是完全的败坏，它同时也让你看见盼望和救恩。因为我们的信仰是信、望、爱，它并不是仅仅让你死，而且让你复活；它不仅仅是让你看见你的必死，它也让你看见你可以得到永生。

所以，紧接着21-22节就来讲基督的救赎与称义。第一个是“如今”。“如今”，说的就是恩典时代。什么是恩典时代呢？就是神的义在律法以外的彰显。原来神的义完全是在律法中向我们显明，是一种审判，让我们知罪，让我们知道无法与神的义联合，甚至无法与神面对面。但现在呢？祂在律法以外已经显明出来。显明出来什么呢？就是耶稣基督本身，有律法和先知为证。律法其实就是指神的话（旧约），先知就是旧约里面先知所说的。他们都证明了一点，就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人。

什么叫信耶稣基督？信耶稣基督就是相信耶稣基督为我们死了，也就是我们常说的“披戴耶稣基督”，“躲在耶稣基督已经做成的救恩里。”因为你躲在这里面，神看你的时候，祂看见的是耶稣基督的宝血；而你在这世上生活的时候，你也是藏身于耶稣基督的。所以这些相信的人就被神看为义，因为祂的义袍，藉着耶稣基督穿在我们的身上。

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”“白白”的意思是说，这个义是上帝藉着基督的救赎赐给一切相信的人，人并没有付出自己当有的代价，或说人所付的代价远不足以称义，因为前面说过，人不可能称义。

但是，这个“白白称义”不要被理解成这个救赎是白白的。我们对于救赎是没有任何贡献的，我们只是领受者，但是给予救赎、完成救赎的上帝自己，三位一体的神——圣父、圣子、圣灵，不是白白的。祂们共同来做成这样一个救赎，是付上了独生爱子的生命代价，也付上了圣灵随时与我们同在的代价，为我们祈祷、叹息的代价；也付上了天父的大爱，在义和爱之间，祂将自己的独生爱子舍了给我们。这些代价是极重无比的，因此基督的救恩、救赎是极重无比的，只是对于我们这些领受救赎的人来说，我们没有任何贡献，我们仅仅是完全的领受者。

好，今天我们先分享到这里，下一次我们会继续分享罗马书三章后面的经文。

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，何等感谢你！在你面前，我们看见自己实在是一个罪人。越是认识你，越是认识你的律法、明白你的话语，越看见自己是何等不配来到你面前。但主啊，你却不是一个让我们绝望而死的神；你是一个让我们生出盼望、生出信心，在爱中复活的神。因此，你让耶稣基督你的独生爱子来到世上，让道成为肉身，替我们的罪死在十字架上，以至于我们可以披戴耶稣基督，披戴祂的义袍，披戴神的义袍，被你看为义。在这一件宝血所制成的义袍之中，亲爱的恩主我们的心何等地感恩，我们的心里充满敬畏。主啊，愿你使我的一生不会走出耶稣基督的救恩，不会因着骄傲而离开宝血的遮盖。主，谢谢你！我们自己行律法不能称义，唯有基督的救赎使我们称义。感谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。