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【生命栽培】约翰福音: 耶稣被捕,彼得三次不认主

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08 Mar 2017

亲爱的弟兄姐妹,平安!欢迎收听由“环球广播电台”为您播出的圣经灵修系列节目“丰盛的生命”。我是主持人肖兰。最近,肖兰翻看“环球广播电台”的历史,发现了这样一个故事:第二次世界大战时,希特勒在蒙地卡罗建造了一座巨大的石屋,用来设立一个电台,以便向北非方面广播,宣传纳粹主义。可是,今天环球广播电台,正是使用这座建筑物,向欧洲、俄罗斯、非洲广播基督救恩的福音呢!是的,神的作为何等奇妙!这个历史的反讽再次提醒我们,即使邪恶好像十分猖狂,但仍是暂时的,神才是真正的掌权者。今天,肖兰就要同您从约翰福音的学习中,再次来看这个不变的真理,也让我们能够更坚定信心,跟随耶稣。

  1.         亲爱的弟兄姐妹,约翰福音13-17章是耶稣向“属自己的人”的讲论。长达五章的“告别讲论”提到耶稣以榜样、告诫、命令提点门徒后,再以祭司式的祷告启迪祂对门徒的爱护、眷顾、保守和差遣。但第18章开始,叙事的场景已经从晚餐的楼房转移到了“世界”。耶稣将要面对不怀好意的敌人,祂与世界的争战此时正犹如箭在弦上。好,现在就让我们来到圣经中,与耶稣一起走向那艰难的时刻。您手头如果有圣经的话,现在可以打开,我们今天要读的经文是《约翰福音》18:1-27节。

         第18章的经文,记录了耶稣在世的最后一个晚上。第1节指出,“耶稣同门徒出去”,这可能是指出了聚集的楼房,也可能是指出了耶路撒冷城。“过了汲沦溪”,他们进入了一个园子,约翰并没有记录这个园子的名字,但我们知道这园子叫客西马尼。就在这个地方,耶稣在世生命中最黑暗的时刻开始了。

        1-11节的经文记述了耶稣的被出卖。在这个园子中,犹大出现了。这里,作者用“卖耶稣”来形容犹大,是的,是犹大带领了大批的人前来捉拿耶稣的。这些人中有士兵、祭司长和法利赛人的差役。他们带齐了捉拿犯人的工具:有灯笼、火把,起照明的作用,以免捉错了人。兵器,为了在遭遇武力抵抗时,可以派上用场,因为知道耶稣有跟随者。如此,一大群武装分子直逼耶稣。如此看来,耶稣只能乖乖地束手就擒了吧。然而,作者约翰并不希望读者以为耶稣是无奈被捕的。经文告诉我们,面对来势汹汹的大队人马,耶稣主动地走了出来,祂冷静、严肃的表现,竟使兵丁等人吓得全倒在地上。是的,其实耶稣知道将要临到自己的一切事,祂曾经两次很机警地避过了敌人的追杀。不过,如今耶稣不再逃避,因为时候已到。祂是挺身而出,慷慨就义。当兵丁问谁是耶稣时,耶稣回答:“我就是”。在原文的结构中,“我就是”这句话是有如神的自称,也就是“自有永有”的意思。这里,作者是要告诉我们,耶稣身上所透露出来的神性气质吓得敌人都仆倒了。

         最黑暗的日子已经来临。耶稣被最亲近的门徒出卖。祂接着还将受到无理的审讯和虐打,祂先被带到亚那那里,而后又被拉去见该亚法,最后,再被送到巡抚彼拉多面前。耶稣有如一件物品,又如奴隶,换句话说,祂由最荣耀的神的儿子,变成如奴隶、如物件,被别人抛来抛去。从人的角度来看,耶稣的下场是悲惨的。不过,耶稣深知在这一切的背后,父神仍然掌权。祂在彼拉多面前说,祂是“为此而生,也为此来到世间”的,这个“此”就是指此时此地所发生的事。是的,这些发生在耶稣身上,在人看来好似很不幸的际遇,其实都在耶稣的预料之中,是在父神的安排下发生的。耶稣的被出卖、受审判及遭否认,都是神的意旨,神仍然掌权。

        从12-14节经文中,我们看到纵使当时已是深夜,耶稣还是立刻被带到了大祭司的府第,因为那些宗教领袖希望在安息日以前把耶稣处决了,好不影响紧接而来的逾越节的庆祝活动。亚那和该亚法都是大祭司,他们都是犹太人的宗教领袖,按理他们应该明白神的启示,早就知道耶稣是经上所说的弥赛亚,他们本应该带领百姓来归向耶稣的。可惜,他们只顾自己政治上的野心,连他们带领百姓认识神的本分也丢了,反而千方百计地排除异己,为满足私欲不择手段,甚至不惜杀害神的儿子。从这里,我们看到人心的黑暗。

        在继续查考耶稣受审的经文之前,我们还需要对一个细节作一点解释。本段经文中出现了两位人物:亚那和该亚法。耶稣先被带到亚那的面前,然后又被解去该亚法那里。那么,这两个人究竟是什么身份,他俩又是什么关系呢?原来亚那是前任的大祭司,在公元6-15年期间任职。后来,他被彼拉多的前任官员革职。在接下来的年间,前后有四位亚那的儿子出任这个职位,而现在官方所委任的该亚法,则是亚那的女婿。从各方面来看,亚那都很可能是这职位背后实际的掌权者,也因此耶稣先被送到他那里去。好,了解了这个背景之后,现在,让我们继续查考约翰福音18章。

         19-24节告诉我们,耶稣被带到亚那面前受审,这是一次非法的审问。第一,亚那并不是当年作大祭司的,本年的大祭司是该亚法,因此,非法的审讯后,耶稣还要被押到该亚法那里去;第二,按照犹太律法,法官或法庭上主要的官员不能直接审问被告。他们必须传召见证人上堂作证,有些人会作证维护被告,也有些人则会作证攻击被告。由于亚那并没有传召证人,他的审讯程序不合法,所以耶稣没有直接回答他的提问。相反,耶稣说祂一切的教训都是在公众面前讲述的,所以,他们可以传召那些听过祂教训的人来做见证。耶稣说:“我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢?可以问那听见的人。”这时,有一个差役用手掌打了耶稣。显然,这个差役是无理的,是谄媚主子仗势欺人。“耶稣说,我若说的不是,你可以指证那不是;我若说得是,你为什么打我呢?”是的,耶稣据理抗议。其实,主耶稣在受审的整个过程中,一直都坚持正义和真理。从这点来说,其实是祂审判了那些审判祂的人,即使是在祂不说话时,也是对那些人无言的审判。好,接下来让我们一起来看另一段可能大家都很熟悉的情节:

        18:15-18节、25-27节记载了彼得三次否认主。耶稣被捕时,“西门彼得跟着耶稣”。彼得为什么这样跟着呢?马太福音说是“要看这事到底怎样”,不过,最主要的应是一份对耶稣眷恋的感情吧。在耶稣最艰难的时刻,彼得不忍离开耶稣。犹记得彼得曾誓言:“主啊,……我愿意为你舍命”。相信这不是虚假的誓言,这和在客西马尼园拔刀护卫主的心情是一致的。在25-27节经文中,记载了彼得第二、第三次否认主。虽然,彼得在这里接连几次表现出他的软弱,但我们可以清楚地看出,他与卖主的犹大仍然是迥然不同的。彼得是在仓促之间,在环境非常严峻危急,自己又不及防备的情况下,被冲击而失败的。《路加福音》记载,彼得“正说话之间,鸡就叫了。主转过身来看彼得,彼得便想起主对他所说的话,他就出去痛哭”。这次考验对彼得来说很严峻,但却很重要。彼得晚年,在论到试炼时,他说“如今在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍能坏的金子,更显宝贵。”他鼓励人“当防备,恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上坠落。”是的,彼得的这些教导使所有的基督徒都得到深刻的教训,如保罗所说:“所以自以为站立得稳的,须要谨慎,免得跌倒”。的确,过分的自信,也是人失败的一个原因。在自以为可以胜过时,一不留心,撒旦便会来攻击,使人跌倒。我们都愿意好像彼得一样有勇敢和爱主的心,也愿意誓言跟随主,但我们也当常常警醒小心,不要容让撒旦进入我们心里,以致跌倒。

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