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亲爱的弟兄姐妹，平安！欢迎收听由“环球广播电台”为您播出的圣经灵修系列节目“丰盛的生命”。我是主持人肖兰。最近，肖兰翻看“环球广播电台”的历史，发现了这样一个故事：第二次世界大战时，希特勒在蒙地卡罗建造了一座巨大的石屋，用来设立一个电台，以便向北非方面广播，宣传纳粹主义。可是，今天环球广播电台，正是使用这座建筑物，向欧洲、俄罗斯、非洲广播基督救恩的福音呢！是的，神的作为何等奇妙！这个历史的反讽再次提醒我们，即使邪恶好像十分猖狂，但仍是暂时的，神才是真正的掌权者。今天，肖兰就要同您从约翰福音的学习中，再次来看这个不变的真理，也让我们能够更坚定信心，跟随耶稣。
第18章的经文，记录了耶稣在世的最后一个晚上。第1节指出，“耶稣同门徒出去”，这可能是指出了聚集的楼房，也可能是指出了耶路撒冷城。“过了汲沦溪”，他们进入了一个园子，约翰并没有记录这个园子的名字，但我们知道这园子叫客西马尼。就在这个地方，耶稣在世生命中最黑暗的时刻开始了。
1-11节的经文记述了耶稣的被出卖。在这个园子中，犹大出现了。这里，作者用“卖耶稣”来形容犹大，是的，是犹大带领了大批的人前来捉拿耶稣的。这些人中有士兵、祭司长和法利赛人的差役。他们带齐了捉拿犯人的工具：有灯笼、火把，起照明的作用，以免捉错了人。兵器，为了在遭遇武力抵抗时，可以派上用场，因为知道耶稣有跟随者。如此，一大群武装分子直逼耶稣。如此看来，耶稣只能乖乖地束手就擒了吧。然而，作者约翰并不希望读者以为耶稣是无奈被捕的。经文告诉我们，面对来势汹汹的大队人马，耶稣主动地走了出来，祂冷静、严肃的表现，竟使兵丁等人吓得全倒在地上。是的，其实耶稣知道将要临到自己的一切事，祂曾经两次很机警地避过了敌人的追杀。不过，如今耶稣不再逃避，因为时候已到。祂是挺身而出，慷慨就义。当兵丁问谁是耶稣时，耶稣回答：“我就是”。在原文的结构中，“我就是”这句话是有如神的自称，也就是“自有永有”的意思。这里，作者是要告诉我们，耶稣身上所透露出来的神性气质吓得敌人都仆倒了。
最黑暗的日子已经来临。耶稣被最亲近的门徒出卖。祂接着还将受到无理的审讯和虐打，祂先被带到亚那那里，而后又被拉去见该亚法，最后，再被送到巡抚彼拉多面前。耶稣有如一件物品，又如奴隶，换句话说，祂由最荣耀的神的儿子，变成如奴隶、如物件，被别人抛来抛去。从人的角度来看，耶稣的下场是悲惨的。不过，耶稣深知在这一切的背后，父神仍然掌权。祂在彼拉多面前说，祂是“为此而生，也为此来到世间”的，这个“此”就是指此时此地所发生的事。是的，这些发生在耶稣身上，在人看来好似很不幸的际遇，其实都在耶稣的预料之中，是在父神的安排下发生的。耶稣的被出卖、受审判及遭否认，都是神的意旨，神仍然掌权。
从12-14节经文中，我们看到纵使当时已是深夜，耶稣还是立刻被带到了大祭司的府第，因为那些宗教领袖希望在安息日以前把耶稣处决了，好不影响紧接而来的逾越节的庆祝活动。亚那和该亚法都是大祭司，他们都是犹太人的宗教领袖，按理他们应该明白神的启示，早就知道耶稣是经上所说的弥赛亚，他们本应该带领百姓来归向耶稣的。可惜，他们只顾自己政治上的野心，连他们带领百姓认识神的本分也丢了，反而千方百计地排除异己，为满足私欲不择手段，甚至不惜杀害神的儿子。从这里，我们看到人心的黑暗。
在继续查考耶稣受审的经文之前，我们还需要对一个细节作一点解释。本段经文中出现了两位人物：亚那和该亚法。耶稣先被带到亚那的面前，然后又被解去该亚法那里。那么，这两个人究竟是什么身份，他俩又是什么关系呢？原来亚那是前任的大祭司，在公元6-15年期间任职。后来，他被彼拉多的前任官员革职。在接下来的年间，前后有四位亚那的儿子出任这个职位，而现在官方所委任的该亚法，则是亚那的女婿。从各方面来看，亚那都很可能是这职位背后实际的掌权者，也因此耶稣先被送到他那里去。好，了解了这个背景之后，现在，让我们继续查考约翰福音18章。
19-24节告诉我们，耶稣被带到亚那面前受审，这是一次非法的审问。第一，亚那并不是当年作大祭司的，本年的大祭司是该亚法，因此，非法的审讯后，耶稣还要被押到该亚法那里去；第二，按照犹太律法，法官或法庭上主要的官员不能直接审问被告。他们必须传召见证人上堂作证，有些人会作证维护被告，也有些人则会作证攻击被告。由于亚那并没有传召证人，他的审讯程序不合法，所以耶稣没有直接回答他的提问。相反，耶稣说祂一切的教训都是在公众面前讲述的，所以，他们可以传召那些听过祂教训的人来做见证。耶稣说：“我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人。”这时，有一个差役用手掌打了耶稣。显然，这个差役是无理的，是谄媚主子仗势欺人。“耶稣说，我若说的不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为什么打我呢？”是的，耶稣据理抗议。其实，主耶稣在受审的整个过程中，一直都坚持正义和真理。从这点来说，其实是祂审判了那些审判祂的人，即使是在祂不说话时，也是对那些人无言的审判。好，接下来让我们一起来看另一段可能大家都很熟悉的情节：
18：15-18节、25-27节记载了彼得三次否认主。耶稣被捕时，“西门彼得跟着耶稣”。彼得为什么这样跟着呢？马太福音说是“要看这事到底怎样”，不过，最主要的应是一份对耶稣眷恋的感情吧。在耶稣最艰难的时刻，彼得不忍离开耶稣。犹记得彼得曾誓言：“主啊，……我愿意为你舍命”。相信这不是虚假的誓言，这和在客西马尼园拔刀护卫主的心情是一致的。在25-27节经文中，记载了彼得第二、第三次否认主。虽然，彼得在这里接连几次表现出他的软弱，但我们可以清楚地看出，他与卖主的犹大仍然是迥然不同的。彼得是在仓促之间，在环境非常严峻危急，自己又不及防备的情况下，被冲击而失败的。《路加福音》记载，彼得“正说话之间，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话，他就出去痛哭”。这次考验对彼得来说很严峻，但却很重要。彼得晚年，在论到试炼时，他说“如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍能坏的金子，更显宝贵。”他鼓励人“当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。”是的，彼得的这些教导使所有的基督徒都得到深刻的教训，如保罗所说：“所以自以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒”。的确，过分的自信，也是人失败的一个原因。在自以为可以胜过时，一不留心，撒旦便会来攻击，使人跌倒。我们都愿意好像彼得一样有勇敢和爱主的心，也愿意誓言跟随主，但我们也当常常警醒小心，不要容让撒旦进入我们心里，以致跌倒。