从今年7月我们的微信福音广播开播至今，肖兰同您一起查考《约翰福音》已有三个多月的时间了，在这过程中，不知您对耶稣——我们这位福音书的主角是否有了更多的认识。其实，要认识耶稣，“角度”非常重要。曾经有一位雕刻家雕刻了一尊耶稣像，人们纷纷前来观赏，要领略雕像中的耶稣的荣美。大家环绕着雕像，一会儿从这个角度看，一会儿又从另一个角度看，但是，看来看去，始终无法看出耶稣的伟大。后来，大家来到雕刻家的面前，向他请教究竟要怎样欣赏这尊雕像。雕刻家告诉人们：“你们看雕像的角度错了！只有一个角度能够让我们真正看清这尊雕像，那就是你必须跪下！”

        亲爱的弟兄姐妹，雕刻家的话语在提醒我们，如果我们想要用自己的知识和经验来审度耶稣，那么，我们永远无法认识耶稣；除非我们愿意完全放下自己固有的思想和经验，谦卑在祂面前，这样，我们才能领受祂的教训，认识祂的真理。

        现在就让我们谦卑自己，来领受从神而来的真理和生命吧。刚才所读7：1-4节经文一开始就告诉我们，住棚节要到了，而在住棚节来到之前，耶稣一直住在加利利。我们知道，加利利在以色列的北面，而这时，南方的耶路撒冷对耶稣来说已经是一个埋伏着危险的地方。耶稣此时还没有打算要在那里面对挑战，诚然，祂已经准备好要在耶路撒冷舍弃祂的生命，但那必须是在合适的时候，也就是说要等祂所命定的“时候”来临，祂才会去行该行的事。从刚才所读的经文中我们看到，耶稣的兄弟因着耶稣一直留在比较默默无闻的北方而责难祂。他们晓得耶稣有行神迹的能力，所以就催逼祂到耶路撒冷过节时将这个能力使用出来。他们很可能知道耶稣的支持度正在降低，因此便鼓励祂在节期中表演可观的一幕，恢复祂的名气。可是，无论他们带着什么样的动机鼓动耶稣，耶稣都始终不为所动。耶稣不会被人虚伪的成功感所诱惑。虽然，世上有不少人不惜采取欺诈的手段来博取虚假的名声，但这些行为与耶稣不符，耶稣要做的是父神要祂做的事。

         第5节的经文说：“祂的弟兄说这话，是因为不信祂。”耶稣的弟兄不明白弥赛亚的工作和计划。他们以为耶稣要自立为王。他们不明白，是因为他们不信。他们虽然是耶稣肉身的兄弟，却不是祂灵里的兄弟。第6-7节的经文，耶稣回应祂的兄弟说，“你们自己上去过节吧，我的时候还没有到。”是的，耶稣的时候是由神来安排定妥的，而耶稣的兄弟们不同，他们在任何时间去耶路撒冷都是方便的，因为，没有人会注意他们。耶稣说：“世人不能恨你们。”世人不恨他们，因为他们属于这个世界，他们的出现不会令这个世界感到不舒服。但世上不信的人却恨耶稣，因为，耶稣把他们的罪揭露了出来，犹太人的领袖之所以强烈地反对耶稣，原因也在于此。

        说到这里，我们还需要稍微解释一下有关住棚节的背景。住棚节是犹太人一年当中的大节日，庆祝庄稼收成完毕，并纪念神在以色列人漂流旷野的年日中所赐下的恩惠。“住棚节”为期七天，在这七天当中，犹太人要住在用叶子盖搭的棚子里。此外，这个节期还有一大特色，就是在节日期间，人们每天都会在圣殿举行打水和点灯的仪式。好，接下来，让我们一起来看第10-13节的经文。

         第10节经文告诉我们，耶稣没有与祂的兄弟一起上耶路撒冷过节，而是在祂兄弟之后暗暗地去了耶路撒冷。从11-13节的经文中，我们看到，过节的群众对耶稣表达出不同的看法，有温和的，这些人认为耶稣“是个好人”；也有充满敌意的，这些怀有敌意的人便觉得耶稣“是个迷惑众人的人”。虽然，人们对耶稣的看法不一，议论纷纷，但耶稣仍然在祂所选择的时候做祂的工作，将永生和审判带到世上。

         亲爱的弟兄姐妹，耶稣的兄弟用人的看法和理由，要催逼耶稣去耶路撒冷过节，耶稣的回应教导了我们一个重要的功课：耶稣的时候是特别的，不为外在因素所左右。回想迦拿的婚宴，耶稣的母亲也曾因酒用完了而向耶稣暗示，希望祂运用神的能力来解决问题。但耶稣的回应却是：“母亲，我跟你有什么关系呢？我的时候还没有到。”把水变酒的神迹诚然是要显出耶稣的荣耀来，但同样必须符合耶稣的时间，服膺神的主权。所以，我们做事也要学习等候神的时间，服膺于神的主权。

         14-16节经文讲到，耶稣选择了合适的时间上耶路撒冷过节，在节期进行期间，耶稣忽然在圣殿里公开露面，并且满有权威地教训众人，那些听到耶稣讲话的人都感到稀奇，耶稣对旧约《圣经》的认识，祂学识的广博和教训的能力都令听众惊讶不已。按照当时人的习惯，一个门徒唯有跟从有资格的教师学习过才有资格解释圣经，讲论律法。他们的权威来自他们的师傅，或是他们师傅所著作的经典。而现在，这个站在他们眼前教训他们的人，从未受过什么正规的训练，对《圣经》的认识竟然如此之多。从第16节耶稣的讲话中，我们知道，耶稣的认识，祂的知识来自神。其实，众人听耶稣的教导，就是在听神的教导。

         现在，让我们继续来看第17节的经文，对于耶稣的讲论，犹太领袖质疑祂的权威，他们质疑耶稣教导的真确性。但耶稣却质疑他们聆听真理的能力。那些选择遵行神旨意的人不会怀疑耶稣的教训是否真确。但这些犹太人的领袖没有选择遵行神的旨意，因此，他们也就没有能力分辨耶稣的教训是否真确。是的，耶稣在此说出了一个十分重要的真理。人若立志遵照神的旨意行，便会知道耶稣的教训是否从神而来。我们如果决意遵行神的旨意，祂便会把自己的旨意向我们显明，祂会打开我们属灵的眼睛。我们就知道耶稣的教训是真实的。

        在第18节经文中，耶稣说我们还有另一种方法可以确定祂的教训是否从神而来，那就是求自己荣耀的人凭着自己说话，但寻求神的荣耀的人，这人是真的，是一个有真理的人。所以，耶稣的教训是真理，是从神而来的，因为耶稣只为了神的荣耀而工作。同样，我们聆听一个人的教训时要反问自己：他的教训能为神带来荣耀吗？这个教训能荣耀基督吗？如果能，那么那人的教训就是真的，是可信的。人如果试图高举自己，则他的教训就不是可信的，或者说他的教训至少有部分是虚假的。

        从这段经文中，我们看到犹太人所挑战的，不单只是耶稣所教训的内容，也是祂背后所代表的权柄。对我们这些读者而言，耶稣的源头再清楚不过了。耶稣所宣讲的本是神所指示的。所以，问题的根本在于犹太人是否真的愿意接受他们所敬奉的神，也就是耶稣所代表的父神，而不是他们的信仰传统和遗产。强调传统，难免会陷入自求荣耀的桎梏里，以致不再求神的荣耀。

         最后，让我们看来19－24节的经文。这里耶稣指出，为神的荣耀而工作的人，心里没有不义。可是，犹太人的领袖却有许多的虚假，许多的不义。耶稣对他们说：“你们没有一个人守律法，你们全都在某些方面不遵守律法。”确实，他们心里正谋算如何杀害主耶稣。律法明明禁止杀人，但他们却图谋对耶稣不轨，这本身就触犯了律法。

        从第20节经文群众的反应来看，大多数的群众显然并不知道犹太人的领袖正要谋害耶稣。他们当中有些人以为耶稣必定是被鬼附了。接着，耶稣提到了安息日在毕士大池边被祂治好的那个病了三十八年的人。当时，每个人都因那神迹而感到惊讶，可是，犹太人却因耶稣在安息日治好了那人而敌挡祂。其实，犹太人自己也按着神的命令，在安息日为男孩行割礼。既然这样耶稣反问，那为何行割礼可以，在安息日为人治病就不可以呢？神不但吩咐犹太人要为他们的男孩行割礼，神也吩咐人要向邻舍行善呀！行割礼和向人施怜悯同样都是神写在律法上的命令！所以，这两个命令都应在安息日被遵行，而不是只遵守行割礼的命令。再说，行割礼的命令只涉及身体上一个细小的部分，而爱邻舍和向人施怜悯的命令却是帮助被怜悯者整个人。耶稣医治人的身体，祂也医治人的灵魂。如果在安息日施行割礼是正确的，那么，在安息日叫一个人完全痊愈肯定也是正确的。

        从24节经文中，我们看到，耶稣责备犹太人只在表面上遵守律法。他们只关心自己在别人眼中是否显为义，他们却忽略了律法中更重要的命令，如施怜悯于人。他们只是按着外表来判断人，而不是按着人的内心来判断。所以，他们的判断是不公平的。他们的判断与神的判断不相符，因为神不是看外表，而是看内心。