亲爱的弟兄姐妹，在上一次的经文学习中，我们曾读到耶稣说自己是天上降下来的生命的粮；人如果吃这粮，就必定能永远活着。而这个粮，就是耶稣的肉，是为世人的生命所赐的。

       在今天所读的52节经文中，我们看到，对于耶稣所说的话，犹太人心里所想着的仍然是那物质的粮和肉，他们的思想仍然无法超越今生的事物，他们不明白主耶稣是在藉着物质的事物解释属灵的真理。因此，他们彼此争论，这个人怎能把祂的肉给别人吃呢？53节经文，耶稣更清楚地作出回答，祂重复说，人若要得到永生，就必须吃祂的肉、喝祂的血。那就是说，人要得救，就必须藉着信心接受基督进入自己的心里。我们的身体不吃不喝就不能活着，我们的灵魂没有基督也同样不能活。

        现在，让我们来看第54节经文，并且将54节与47节作一个对比。第47节经文说：“信我的人就有永生。”54节则说：“吃我肉喝我血的人就有永生。”很明显的，这里吃耶稣的肉，喝耶稣的血，指的就是相信耶稣。所有信耶稣的人在末日都要复活。现在再让我们来看55~58节。55节说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”这里的“吃”与“喝”和吃世上的食物，喝世上的饮料是不同的，世上的食物只有短暂的价值，但主耶稣所赐的生命粮，价值却是永远的。那些相信主的人和主紧密地联合在一起，吃祂的肉，喝祂血的人常在祂里面，祂也常在那人的里面。没有什么关系是比这样的关系更紧密、更亲切的了。当我们吃普通的食物时，食物进入我们的体内，成为我们身体的一部分。而当我们接受主耶稣为我们的救赎主时，祂便进入我们的生命中，我们也常住在祂里面。在第57节的经文中，主耶稣再次描述了祂和祂子民之间那紧密地关系。这个描述是跟祂与父神有关的，永活的父差派耶稣到世上来，耶稣因父而活着，祂的生命与父神有着紧密地联系和协调。祂在世上为人，世人并不知道祂就是道成肉身的神。然而，虽然祂不为世人所认识，但祂和父却仍然是一体的。同样，信主耶稣的人身在世上，常常被世人误解、憎恨，甚至迫害，但因为他们信靠主耶稣，他们就因耶稣而活着。信靠者的生命与主的生命连在一起，长存到永远。58节经文是对耶稣先前所说的一个总结。耶稣就是从天上降下来的粮，胜过犹太人的祖宗在旷野所吃的吗哪。吗哪只有短暂的价值。但耶稣是神的粮，赐永生给一切信他的人。

        亲爱的弟兄姐妹，在这几次的经文查考中，我们看到耶稣自称是从天上降下来的粮，而犹太人则为此而大感困惑。他们不能接受耶稣有以下几个理由：

       （1）他们用人的价值观念和外在的标准来判断事情：他们只晓得耶稣是木匠的儿子，没有看到祂是永生神的儿子。今天也有不少人只承认耶稣是完人，是万世师表，而没有认识到祂能赐永生给世人。  

      （2）犹太人只晓得彼此议论。可能他们都想表达自己的意见，并且盼望他人能接受。但是，他们却忽略了要安静下来，聆听神的说话。我们的教会中也可能有这种现象，有很多会议，有不少滔滔不绝的议论，但是却很少寻求神的心意。

      （3）犹太人没有谦卑学习的心。他们只晓得议论、批评，却没有将道理听进心里。因此，听是听见了，却没有领受。我们今天的教会也有这样的人，对传道人所传讲的信息，采取了好几种不合理的态度来听：有批评式的听；有埋怨式的听；有漠不关心式的听。虽然人在教会里，心却是闭塞的，没有领受真理的教导。

      （4）犹太人没有接受基督的生命。犹太人以血代表生命。主耶稣邀请人吃祂的肉，喝祂的血，就表示邀请人接纳祂的生命进入心里，但是犹太人拒绝了。有一位哲学家曾说：“只有相信，才可以明白。”这就好比人必须先跳出飞机，才能打开降落伞一样，信心也是在眼晴所能看见的事物前面的。我们只有凭着信心先接纳耶稣基督，才能明白、才能看见祂的真理。不少人只是从理性的角度去了解信仰，却忽略了“先有信心，后有得着”这样一个道理。

        对于耶稣的启示，我们看到不单犹太人觉得不可理喻，就连祂的跟从者也有同样的感受，第60节的经文说：“祂的门徒中，有好些人听见了，就说：‘这话甚难，谁能听呢？’”这里的“这话甚难”的“难”字，在希腊文中的意思并不是“难以明白”，而是“难以接受”。有些跟从者也许对耶稣媲美摩西，甚至超越摩西不以为然，也许他们无法接受耶稣讲论肉和血的意思。无论如何，他们的回应也像只看事情表面的犹太人一样，从66节经文我们看到：“从此，祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。”尽管这些门徒经历过许多的神迹，甚至比群众和犹太人有更多机会聆听耶稣的话，但当他们发现耶稣和祂所说的，无法符合他们的盼望和憧憬时，他们还是离去了。

        现在让我们来看第62节经文：“倘或你们看见人子升到祂原来所在之处怎么样呢？”这里的“升”字，可能就是预指从十字架开始的一连串事件，从那时开始，耶稣将得着荣耀。“祂原来所在之处”：是指耶稣降世之前属天的存在。对于人们对祂话语的负面反应，耶稣不但没有降低祂的要求，或减少祂的宣称，相反，祂更郑重地向人们指出，在未来，人们将看到自己所犯下的罪有多大。如果，人如今对祂的这些教导已经感到反感，那将来当这教导成为事实，也就是当祂登上宝座为王的那个荣耀时刻来临时，这些厌弃祂教训的人，又将要如何面对呢？第64节经文显示，因着耶稣的神性，祂早已知道人的心思意念，祂知道众人对祂话语的回应，然而，祂并没有因为那些曾经表示对祂效忠的人离去而感到沮丧，祂的信念丝毫没有动摇，祂深知神的计划要在这一切的事上得以成全。

        在接下来的经文中，我们看到，耶稣请十二个门徒表明自己的立场。彼得的答案值得我们留意。彼得的意思是：“主啊，我们又怎能离开你呢？你的教训领人得着永生。我们若离开你，便没有其他人可以跟随了。离开你就等于要我们灭亡。”这是一个伟大的信心宣告。不过，这并不表示彼得已经完全明白主的道理，他这样讲只是基于他们与主有亲密的关系，他们愿意继续呈现出爱与效忠。65节经文告诉我们，为免门徒误以为他们之所以能够跟随耶稣，是由于自己卓越的见解或能力，耶稣提醒他们：他们之所以能够追随他，完全是出于神主权的拣选。但即便如此，还是不能保证门徒都一定会确实忠诚。虽然主权在神，但人仍然有自由选择的权利，并且人必须为自己的选择和决定负责任。是的，除了耶稣所指出的十二门徒之一的犹大将在日后出卖主以外，我们还知道，就连宣告要追随永生之主的彼得后来也三次不认主。

        弟兄姐妹，看了约翰的叙述，我们不禁要痛心地发出这样的疑问：有谁是真正认信耶稣的呢？事实上，每一个门徒对耶稣的认识都是片面的。打从每一个门徒跟从耶稣开始，各人就都怀有不同的动机和想法；每一个跟从者就像彼得、多马、安德烈等人一样，都有决定错误的时候。但问题的症结不在于一个人的信是否在某个时刻出于真诚，而在于他的信仰会不会成长。一个因为神迹开始跟从耶稣的人，他的信可以是很真诚的。不过，他还必须成长，无论人的信是何等的真诚，总不能永远停留在倚靠神迹奇事的上面。因此，“信”不单是某个时刻的认信，也不仅仅是教理和要义的陈述，“信”其实是人在各个不同的处境中，仍然决定不间断地跟从耶稣。