亲爱的弟兄姐妹，当我们认识了这位本身就是真理、道路和生命的耶稣后，我们还有一个迫切的使命，就是把这个好消息快快地传出去，而这也是两千年前，耶稣对门徒的呼召。

        在上一次的经文学习中，我们看到撒马利亚妇人在认识到耶稣就是弥赛亚之后，兴奋地跑进城里，向众人宣告这个好消息。耶稣在撒马利亚人中间播下了真理的种子，很快我们就要看到一片丰收的景象了。

         在４：３５节的经文中，耶稣根据这些发生在撒马利亚的事，向祂的门徒指出了一个远象，祂让门徒们看见一个可以为上帝收割的世界。耶稣说：“到收割的时候，还有四个月。”这里，耶稣是引用了一句俗语，耶稣说：你们有一句格言，如果你播种，你就要等候至少四个月，才能开始收割。但现在，撒马利亚已经有庄稼等着去收割了。是的，在撒马利亚，这神圣的事情发生得那么突然，神“道”的种子刚一播下，就等着人去收割了。耶稣告诉门徒“庄稼已经熟了”，这里，耶稣是用门徒所能够理解的比喻来解说时机的紧迫性。收割是一个忙碌的季节，同时也是一段短暂的时间，农夫若不快速地收割，庄稼便会枯萎。在以色列的历史中，世世代代的预备工作，包括先见、先知、祭司与各领袖们的见证，如今在施洗约翰的事工上已经达到了巅峰，所有的这些都使得收割的时机成熟了。所以，基督的门徒必须赶快殷勤地工作。

         弟兄姐妹，其实，主耶稣的这段话，也是对我们今天所有信徒说的：“举目向田观看。”这个“田地”就是我们生活的世界，如果，我们肯花时间思想这个世界到底需要什么，主便会使我们忧心身边尚未得救的灵魂，而现在，也正是我们应该殷勤为主工作的时候。

        36－３８节的经文说：那些收割的人不但能得到今生的工价，而且还能积蓄五谷到永生。这里说的是事奉基督能在今世得报酬，但日子将到，收割的人还会得到额外的喜乐，那就是在天上他们还会见到那因他们的忠诚、努力宣扬福音所救回的灵魂。这一节的意思不是说只要忠心收割，就能得永生，而是说工人工作的成果能延续到永生。到那日在天上，撒种的和收割的将一同快乐。在自然界中，田首先要预备好，才能撒种。种要种在田里，日后才有谷物收成。属灵的生命也一样。首先，福音要传开，要以祷告为灌溉。当收成的季节来到时，有份工作的都要一同快乐。37节经文耶稣在说：“那人撒种，这人收割”时，心里很可能想到了施洗约翰，因为，约翰之前就曾在这个地区服事过。

        说到这里，不禁让人想到了另一幅画面：在一些东方国家，许多编织地毯的工人用尽一生的光阴，往往也不能完成整幅地毯的编织工作，是一个工人死后，另一个工人会拾起他的工具，按着原定的图案继续编织下去，直到整幅地毯编织完成。是的，美丽的天国锦毯，也需要神的工人倾注全力，一代接一代地去努力编制。耶稣说：“那人撒种，这人收割。”指的就是信徒们一起为神永恒的计划而努力工作。撒种就是我们向人宣讲神的道，将福音的信息像撒种一样播种到人的心田里去，收割则是带领这些已经相信了福音的人进入神的国。在神的国度里，有撒种的，也有收割的，但不论哪种人都是非常重要的，因为谁也不能单独完成基督吩咐我们所做的事工。许多传福音的人，许多宣教士，许多为主工作的人，忠心事主，献出了自己全部的生命。今天，我们也应当拾起他们手中的线，继续编织天国的锦毯，有一天，当主再来时，我们就能欣赏到它永恒的光辉了。

　　 38节“我差你们去”这句话，预示了门徒的任务，而这也将成为本卷福音书十三到十七章的主题，并且在基督复活之后，成为了一个重要的焦点。同时，它也指出了耶稣的救赎使命与门徒的宣教任务是息息相关的。

        ３９－４２节经文，为我们描绘了撒马利亚整个社区人们的反应，42节经文说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”这里我们看到，人们已经将撒马利亚妇人个人的见证转化成了他们自己亲身的经历。他们用了一个伟大而又鼓舞人心的尊称来称呼耶稣，那就是：“救世主”。这个称呼出自撒马利亚人的口，便具有了特殊的意义。数百年来，撒马利亚人都认为自己是被排挤在神的怜悯之外的。他们在耶路撒冷那些犹太领袖的眼中，一直是二等公民。但如今，那位“应许要来的”弥赛亚终于来到了。祂生为大卫的后裔，按种族说是犹太人，但祂也是为着他们——这群被排挤的人而来的，那被排挤的如今得到了接纳，神的救赎计划里竟然也包括了他们！虽然和犹太人相比，撒玛利亚人本身有许多不利的因素，然而耶稣的爱竟然具有如此的涵盖性。当他们经历到这份爱的时候，这些撒马利亚人也就不难深信，这份爱既然是如此的大、如此的广、如此的一视同仁，那么，它也就必足以涵盖所有的世人。

       ４３－４４节的经文告诉我们，从撒马利亚，耶稣回到了祂成长的地方加利利。加利利是耶稣的家乡，拿撒勒就在那里。耶稣知道先知在本地不会受人尊敬。祂在前往加利利之前，已经知道自己会被人拒绝。不过，45节的经文说，加利利人一开始都来欢迎耶稣，因为他们许多人都曾上耶路撒冷过逾越节，看见了耶稣在那里所行的神迹。但他们对耶稣的这种欢迎并不是因为相信祂是神的儿子，他们并没有真的相信耶稣就是弥赛亚基督。

     ４５－５４节经文告诉我们，耶稣返回迦拿，也就是祂行了第一个神迹的地方，在那里有一个极度苦恼的人前来迎见祂。经文只记载这人是一个“大臣”，他很可能是希律的官员。这位大臣极度担忧，因为他的儿子此时正在二十里以外的迦百农家中生着重病。这位父亲很可能已经知道耶稣早些时候在迦拿所行的神迹。他相信耶稣拥有超自然的能力，于是，便恳求耶稣到他家里，以神迹医治他的儿子。耶稣知道大臣并没有真正的信心，他来找耶稣，只是因为他曾听说耶稣所行的神迹。因此，耶稣告诉他和站在周围的人说：“你们看见神迹才相信，那不是一种真的信心。”不过，相信神迹往往是真信心的第一步，所以，耶稣没有拒绝那些相信神迹的人，祂所行的神迹，表明了祂是弥赛亚。接着我们看到，耶稣只是在当时、当地用了一句应许的话便治好了大臣的儿子。耶稣没有进入孩子所在的家中，耶稣在迦拿，而孩子是在二十里外的迦百农，只凭着耶稣的一个应许说：“你的儿子活了”，大臣便转身回家去，从这里我们看到，大臣在还没有得到任何证实的情况下，便相信了耶稣的话，可见，他已经接受了第48节中耶稣对人的责备。在回家的途中，大臣的仆人出来迎见他，证实了在耶稣说“你的儿子活了”这句话的时候，他儿子的病便立即得到了医治。是的，大臣是先相信了耶稣，然后看到了神迹。不错，人的信心正是在这样的操练中成长起来的。53节后半部分的经文告诉我们，这件事情之后，大臣自己和全家都相信了基督。孩子的病，结果为全家带来了极大的祝福。对于那些爱神和相信神的人，神会使他们一切的患难变为好处。治好大臣的儿子是耶稣在加利利行的第二个神迹。