亲爱的弟兄姐妹，我是苏老师，很高兴我们又在空中相会了。我们继续讨论有关圣餐礼的意义。圣餐，是基督徒才能领受的，因为他信了主、接受耶稣基督后，他接受了洗礼，他就开始与众圣徒一同领受圣餐。圣餐的形式不是最重要的，更重要的是我们必须理解圣餐的意义到底是什么。我们可以从几个层面来理解圣餐的意义。

1）往后看 - 纪念过去

在领圣餐的时候，我们要往后看，就是纪念过去。《哥林多前书》11:24-26节：祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是纪念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死。请问纪念过去些什么呢？这对你有什么意义、有什么价值呢？

这里说“往后看”，就是看见耶稣基督在各各他山为我们被钉在十字架上，为我们的罪受死。因此，我们纪念祂对我们的大爱。每一回清明节我回到家乡、回到我爸的坟前，我低头默默地怀念他的时候，我就纪念了他的恩情；感恩之情油然而生，且说：“我是苏家的人。”同样，每一回来领圣餐的时候，我们一回顾过去，纪念耶稣为我们所行的，我们就感恩、赞美神。与此同时，我们很清楚自己的身份——我是属神的儿女，我的身份是崇高的，是神圣的。

2）向前看–盼望将来

《哥林多前书》11:26节：你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。我们盼望些什么呢？这对你有什么意义或影响？

向前看就是盼望。主的应许带给我们非常重要的盼望，就是主耶稣必会再来，而且要我们有一天在神的国里，喝新的杯。盼望是基督徒面对挑战的原动力，也是藉此不断提醒自己要警醒、要忠心持守主所托付的，且要忍耐到底，因为我们深信主来的日子已经近了。所以领圣餐的时候，它要我们看见一件很重要的事实，就是耶稣必会再来。因此，我们要坚持这个信仰。

3）往内看–省察自己

《哥林多前书》11:28-29节：人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。请问省察些什么呢？这有什么意义或影响？往内看就是省察自己——我是不是一个有罪的人？我是否有一些隐而未显的罪？我必须来到神的跟前，向祂认罪。领圣餐的时候不要隐藏自己的罪过，因为这是来到神跟前和神相会的时候。祂是圣洁的，我们也得圣洁。

另一方面这里说：要省察这是主的身体。我们所领受的饼是耶稣基督的身体，所领受的杯是耶稣基督的宝血；这是分别出来的饼和杯，不是一般的饼和杯，因此我必须省察。省察以后我就很谨慎，我就很感恩——我今天来到神的跟前，我可以得蒙祂的赦免；我今天来到神的跟前，领受的是基督的身体和宝血；我真正地悔改，所以透过圣餐，我充满着喜悦，因为我得到了祂的赦罪之恩。

4）向上看–与主相交

《哥林多前书》 10:20-21节：我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神；我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。请问在圣餐中我们又如何与神相交呢？

我们如果要跟一个人相交，就会跟他一起吃饭，就是有来往、有交流。我们领圣餐的时候就是与主同席、与祂相交。这里说到在圣餐中透过圣灵的工作，我们与主建立了一个彼此生命的关系，是不断更新的关系。因为我们的灵性是藉着耶稣基督的身体、耶稣基督的生命来养活的。这提醒了基督徒——我们不能离开主；离开了主就如同枝子离开葡萄树一样，必然枯干而死。因此我们必须紧紧地跟随着祂，无时无刻地与主相交、相连。

经文说到：你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。什么是鬼的筵席呀？比如说华人社会里的庆中元，他们请你一同去吃喝，一起去参加他们的宴会的时候，我们必须拒绝，因为那有一种跟他们庆祝鬼节的意思，这是基督徒不应做的。当然，我们的态度要客气，坦白地与对方说：“谢谢你的邀请，因为我教会的牧师说我们不能参与，谢谢你。”那就好了。不需要说：“你们吃的是鬼的筵席，我不可以跟你一同吃。”大可不必如此说。但是我们很清楚地知道，我们与鬼是不能相交的。

5）向左右两旁看–与信徒团契

最后，这里说到要向左右两旁看，就是与信徒团契、相交。《哥林多前书》11:33节：所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。《哥林多前书》10:16-17节：我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。请问圣餐里如何表达信徒之间的关系呢？“同领一个饼，同喝一个杯”，这对我们有什么意义和影响呢？

亲爱的弟兄姐妹，你和我都是兄弟姐妹。所以你领的饼与我领的饼，你领的杯与我领的杯是一样的。既然如此，我们就应当彼此相爱。在圣餐时你要记得，坐在你身旁的是你的弟兄、你的姐妹，所以不要记恨在心，乃要与他和解，因为我们同在一个屋檐下，同领受一个生命、一个主、一个信仰。所以我们必须学习和睦共处，这就是圣餐的意义了！

亲爱的弟兄姐妹，领圣餐的意义何等丰富！让我们谨记：要往后看（纪念过去），向前看（盼望将来），往内看（审查自己和所要领受的圣餐），向上看（与主相交）及向左右两旁看（与弟兄姐妹有和睦的团契）。

谁有资格领受圣餐？

最后，哪些类型的人有资格领受圣餐呢？是不是每一个人、任何一个人，只要他愿意参与就可以呢？《圣经》里让我们看见的显然不是如此。《使徒行传》2:41-42节：于是领受他话的人，就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。这里很清楚地说，他们都是受了洗才领受圣餐礼的。因此，如果一个人还没洗礼，基本上我们是不让他领受圣餐的；不是任何人都可以领圣餐。

第二，小孩呢？因为他们是主所喜悦的对象，那他们是否就可以领受圣餐呢？这显然不是的。长老宗是不给婴孩派圣餐的，理由非常简单——因为他们不知道这是圣餐。因为《圣经》说：人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨这是主的身体，就是吃喝自己的罪了。（林前11:28-29）亲爱的弟兄姐妹，一个人不能省察这是基督的身体，这是耶稣的宝血，他就不应该去吃这饼、喝这杯了。小孩就是其中的一个，因此我们不让小孩领受圣餐。

第三，一个人如果已经接受耶稣、也很虔诚，只是还没接受洗礼，是否可以通融他领受圣餐呢？曾经有一位从英国回来的弟兄来我教会，我们派圣餐的时候没派给他，他过后就问我为什么不派圣餐给他。我问他是否已经洗礼了，他说还没。我说：“所以没派圣餐给你呀！因为你还没洗礼。”但他说英国的教会有派圣餐给他！我就回答：“那是英国的教会。这里的教会是不给还未洗礼的人派圣餐的。”他问为什么？我说：“很简单，长老会非常注重所谓的秩序，就是order。谁进来教堂、他到底是谁、他有没有信主我们都不知道。然而，如果一个人已经洗礼了，就表明他在众人面前承认自己是基督徒，是以基督为他的主的人，因此我们给他派圣餐。这是秩序。所以如果你要接受圣餐礼，就先接受洗礼吧！如果你不接受洗礼，就表明你对主的信心不足，或者不是真正的信靠祂。就是这么简单的秩序。

第四，如果一个人相信主了，他又很愿意领受，他的心是神所知道的，难道不可以吗？我再说，虽然这么说是有你的诚恳，不过我们尽量不要去破坏这个秩序。就快快来接受洗礼吧，请不要再等了！

另外，本会的会友如果已经洗礼，归入教会，就一定可以领圣餐吗？是的，因为他已经成为会友，就可以领圣餐了。没有受洗是不能成为会友的。

最后，一个人过去因为犯罪而被令不能领圣餐，但今天他重新悔罪，罪得赦免了，他是否可以领圣餐呢？当然，只要他跟牧师很清楚地表明他认罪悔改，离开过去的罪，也向教会承认了，长执会通过后，他就可以重新领受圣餐。

圣餐礼既是主所设立的，并且是藉着它加深教会的属灵生命，及与主、并弟兄姐妹的团契，故我们应当谨慎遵守，绝不将圣餐看为仅是一种外在的宗教礼仪，它本身是具有属灵的意义的奥秘性。让我们用严肃的心来领受圣餐。

我们一起祷告：

亲爱的天父，我们非常感恩，因为你让圣餐礼成为我们与你相交的记号，我们是属神的百姓；我们是神的子民，是约的百姓。恳求天父帮助我们，让我们尊重这个约，也尊重我们神圣的身份，活出这个身份来荣耀你。你藉着圣餐礼提醒我们是属于你的人，让我们懂得爱你，也懂得与弟兄姐妹很好的相交，过团契生活。我们如此仰望上帝，是奉主耶稣基督的圣名，阿们。

************************

苏颖智牧师推荐：

苏立忠牧师的《现代人的福音》、《现代信徒的信仰》及《现代门徒的价值观》是建立门徒的好书。要避免基督徒质素的参差，教会必须设立基础课程，以保证所有信徒均属"信仰生活化"以及"心意更新而变化了"的门徒。愿神使用这些基础课程建立更多门徒去成为主精兵。

《现代人的福音》、《现代信徒的信仰》及《现代门徒的价值观》这三个基础课程较全面地介绍了基督信仰的基础内容；内容通俗易懂，与现实生活联系密切，探讨"信仰的生活化"。适合人群：

1有意了解基督信仰的朋友；

2刚信耶稣的初信者；

3信主多年但仍需稳固信仰根基的基督徒；

4有意将本课程用于培训的牧者、同工。

如需系统化学习或使用本课程，请电邮联系：[email protected]