请点击“网络广播”
亲爱的弟兄姐妹，我们感恩，我们进入了第二课《对救赎主耶稣基督的认识与委身》的下半部。
我们谈到耶稣基督这位救赎主，祂不仅仅是一个真正的人，祂也是一位真正的神。其实我们是不可能认识上帝的，我们唯一认识上帝的，就是“不认识上帝”；我们唯一知道神的，就是“不知道神”。除此之外，我们可说是一无所知。若不是神道成肉身来到这世界，向我们启示祂自己，我们就不可能知道祂。道成肉身来到这世界是神最崇高、最谦卑的行为——祂愿意降卑为人，跟我们一样有血有肉，也需要吃喝，也会累，也会死。最后耶稣基督为我们死在十字架上，成全了救恩。这就是耶稣基督的人性。
不仅如此，耶稣基督祂还是神。祂的本体中具有神性，而来到这世界。所以我们说：“He is the real MAN”，“He is the real GOD”。祂不仅是一个真正的人，祂也是真正的神。
从哪些方面可以得证耶稣是真正的神？
我们从哪些方面可以得证耶稣基督是真正的神呢？按《罗马书》9:5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的；他是在万有之上，永远可称颂的神。保罗在这里直接称祂是“在万有之上，”而且“是永远可称颂的神。”这个称呼是非常明显的了！
几处圣经让我们看见犹太人不会接受人的敬拜。《使徒行传》4:25-26，当年彼得被圣灵引导，到哥尼流的家向他宣传福音；哥尼流也看见异象，知道有一位神人会到他中间。当彼得进入他家的时候，他就向彼得下跪、敬拜。可是彼得很快地拒绝了他，因为彼得清楚知道自己是一个被差遣的受造之物，是一个人，并不是神，所以不可以接受敬拜。
另外一位伟大的使徒保罗与巴拿巴，他们到了希腊和雅典，在那里行神迹、宣传复活的福音。当时的人发觉到他们两个那么伟大，就认为是神来到人间，就要向他们敬拜，向他们献花。使徒保罗与巴拿巴就立刻跳在他们中间，撕裂了衣服对他们说：“不要敬拜我，乃要敬拜那位创造天地宇宙万物的神。”这记载在《使徒行传》14:8-18。
更妙的是在《启示录》22:8-9，使徒约翰在拔摩海岛看见了天使的来到，非常荣耀、有大光随着他。结果，约翰就自然而然地向他下跪。可是天使很快就对他说：“不要敬拜我，我跟你一样是受差遣的，是受造之物。”换句话说，犹太人不会敬拜受造之物，包括天使。可是在这里，耶稣竟然接受门徒们的敬拜。理由很简单，因为祂知道祂自己本来就是神，所以祂可以接受敬拜。
打个比方，如果有一天我对你说：“某某人，你阿公以前跟我喝茶的时候，你在哪里？”我阿公跟你喝茶？或者说：“你曾祖父小时候常跟我一起玩。”你会怎么说？你说：“牧师，你太累了，你精神不是很好，怎么可能我阿公跟你一起玩呢？这是不可能的事。亲爱的弟兄姐妹，可是耶稣却说了这样的话：“在亚伯拉罕以前就有了我。”这是一个先存性，因为祂乃是原初之道，道成肉身。
第四，《约翰福音》10:30：我与父原为一。这是一节很短的经文在原文，这个“一”是本质上的一，也就说耶稣与父神是同具神性的。难怪当祂说完这句话后，犹太人就拿起石头要打祂，理由是：你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当做上帝。所以我们打你。
所以亲爱的弟兄姐妹，耶稣到底是谁？为什么祂会说祂与上帝是同本质的呢？《希伯来书》13:8：耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。不变的，就是圆满。我们不断在变，因为我们不圆满；而且我们不断地在朽坏，因为我们是有限的。可是耶稣基督是不变的，从永恒到永恒都是一样的，因为祂是神。
《哥林多前书》8:6：然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着祂有的，我们也是藉着祂有的。这里很清楚说祂是万物的根源，祂是创造之主。
《马可福音》2:5和10：耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪得赦了。”... 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说......耶稣基督到底是谁？这里很清楚说祂有赦罪的权柄，意即祂能免除人因犯罪所带来的永远刑罚。这权柄非受造的人所具有的。难怪犹太人就议论说：“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了上帝以外，谁能赦罪呢？”（马可福音2:6-7）
犹太人再清楚不过，赦罪的权柄是属神的。所以当年耶稣基督对瘫子说的这些的话，是令犹太人震惊的。而为什么耶稣敢说这样的话？祂说：“为了说明人子有赦罪的权柄，我就叫这瘫子起来行走。”他本来是不会走路的，我现在叫他起来行走，那人就起来行走了。非常奇妙，因为祂是永生上帝的儿子，道成肉身来到这世界。
最后，《启示录》1:18：又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。祂从死里复活，祂战胜死亡，祂拿着死亡和阴间的钥匙。谁能够掌管生死？阴间和死亡的钥匙在祂那里。所以当人将祂送进坟墓的时候，祂打开了阴间的门，走出来了，复活了——因为祂是生命的主宰。死亡怎么能够激进祂呢？
有一点让我非常不明白，犹太人刚刚见证耶稣叫拉撒路从死里复活，而他们竟然要将耶稣送进拉撒路的坟墓，这是不可理喻、不合常理的。所以我们要恳求天父怜悯我们，让我们认识耶稣，以致我们不会无礼地对待祂，因为祂乃是永生上帝的儿子，道成肉身来到此世的主，祂是神。
为什么耶稣基督必须同时具有神性和人性？
耶稣基督既然具有神性和人性，就是神人二性。这以祂作为神人之间的中保或救赎主的功能有什么关联呢？或说作为中保或救赎主的耶稣基督，为什么必须具有神性和人性在他身上呢？
《提摩太前书》2:5-6：因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督。他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
《希伯来书》10:19-20：弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。
耶稣基督具有神性和人性，这样一来，祂才能成为神人之间的中保，成为人类的救赎主。为什么？因为耶稣是神，祂才能代表神来到人间寻找人，祂是神向人的恩典洪流。第二，祂是人，祂才能代表人来到神面前；只有藉着祂这个完全的人，没有犯罪的人，人才能被上帝所接受。而祂又是神又是人，就使神和人在祂里面“相会面”——一方面祂把神带到我们中间，另一方面祂把我们这些罪人带到神那里。所以神和人在耶稣基督里面相会面了，祂就成了神和人之间的中保或桥梁。
我们感谢神，祂必须是人，由于是人，所以祂才能为着我们罪人而死。罪的工价乃是死，祂代替人的罪行，受尽了咒诅，死在十字架上。另一方面，祂是神，所以祂能胜过死亡，从死里复活，使救赎得以完成。因此神人二性的耶稣基督才能成为人类的救赎主。如果祂没有复活，祂就没有办法永远地救赎我们。
我们感谢神，因为祂是神，祂有永远的生命；所有的罪落在祂的身上，罪都能够被承受、被承担。最后祂的生命胜过罪所带来的死亡而复活了。这样的一位上帝，是我们所信的耶稣基督。
我们当如何回应耶稣基督救赎的浩大宏恩？
作为一个人，我们自认今天所拥有的一切都是从这位上帝所赐，不仅万有，我们的救赎都是从祂而来。所以我们愿意把自己奉献给神，遵守神的道，行神的旨意来荣耀祂，这就叫做委身。
我们当如何让我们这被赎的身子来荣耀神呢？按照《哥林多前书》6章12节：“你们要逃避淫行，人所犯的，无论什么罪都在身子以外，唯有行淫的是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来住在你们里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们身上荣耀神。”让我们来荣耀祂吧！因为祂是我们的救赎主。
我们同心祷告：
亲爱的天父，我们非常感恩，因为透过耶稣基督的人性，可以承担我们的罪；透过耶稣基督的神性，让我们的罪真正、完完全全地得到赦免，完全被上帝所接纳，我们成了得救的人。而耶稣基督，神人二性，成了我们一生的主宰，引导着我们。我们愿意把自己奉献给你，成为一个荣耀神的人，生活天天见证你的美善的人。这是我的祈祷，求你的灵大大充满我们，让我们拥有耶稣基督丰丰富富的生命。我们如此祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿们。
************************
苏颖智牧师推荐：
苏立忠牧师的《现代人的福音》、《现代信徒的信仰》及《现代门徒的价值观》是建立门徒的好书。要避免基督徒质素的参差，教会必须设立基础课程，以保证所有信徒均属"信仰生活化"以及"心意更新而变化了"的门徒。愿神使用这些基础课程建立更多门徒去成为主精兵。
《现代人的福音》、《现代信徒的信仰》及《现代门徒的价值观》这三个基础课程较全面地介绍了基督信仰的基础内容；内容通俗易懂，与现实生活联系密切，探讨"信仰的生活化"。适合人群：
1有意了解基督信仰的朋友；
2刚信耶稣的初信者；
3信主多年但仍需稳固信仰根基的基督徒；
4有意将本课程用于培训的牧者、同工。
如需系统化学习或使用本课程，请电邮联系：[email protected]