亲爱的弟兄姐妹，大家平安。我们继续第七课，就是《现代门徒的苦难观》。我们说过苦难是一个谜，我们不容易明白它。因此在面对苦难的时候，不要老是问为什么：为什么我要面对这样的问题？我这么爱上帝，为什么我会面对这样的苦难……不要问为什么，而是问“HOW”(如何)，我如何去处理、去面对苦难。

首先，我们需要找出苦难的根源。我们上回提到大卫因为犯罪而面对苦难，我们谈到人的私欲会造成他被痛苦给刺透了。我们也提到别人所带给我们的苦难，一些忘恩负义的人或我们的仇敌，都可能设陷阱让我们掉在其间。这些苦是我们曾经历的。

我们今天再谈另外几种可能会造成苦难的根源。第四个就如《约伯记》1章6-12节所记载的。

（四）撒旦的攻击

伯1：6 有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。7耶和华问撒但说，你从那里来。撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。8耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。9撒但回答耶和华说，约伯敬畏 神，岂是无故呢？10你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的麽？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。11你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。12耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。

请问，按着这段经文，是谁攻击约伯，使他遭遇极大的苦难呢？很明显的，是撒旦。撒旦不喜欢义人，撒旦不喜欢人专心依靠耶和华，于是就到耶和华面前，用了许多坏话来毁谤、破坏约伯这个义人，这个常常仰赖、依靠耶和华的人。所以撒旦是一个毁谤者，是与神对立的；撒旦要人也与神对立，离弃耶和华，因此就攻击约伯，将约伯所有的一切拿走，以为这样约伯就不会再敬畏上帝。

亲爱的弟兄姐妹，后来约伯果然遭遇了许多的天灾人祸——一夜之间，他所有的羊群、骆驼和其它的牲畜都被抢、被杀了；后来他所有的家产都毁了，连自己的十个儿女都遇到了灾难，全然死亡。这对约伯来说是极大的痛苦，一夜之间要预备十口棺材来安葬自己的孩子，这是不可理喻的。所以，在这里约伯的苦难显然是来自那可恶的撒旦。

（五）上帝的熬炼

另外，我们来看《撒迦利亚书》13章9节。

亚13：9我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子，试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：“这是我的子民。”他们也要说：“耶和华是我们的神。”

请问是谁熬炼以色列百姓呢？在这里很明显的是来自上帝。上帝亲自说：“我要熬炼他们，如熬炼银子，试炼他们，如试炼金子。”怎么会有银子呢？怎么会有金子呢？很明显是经过熬炼而成的。同样，我们的生命能够成熟长大，有深度、不做平面人，能荣耀上帝，那乃是因为我们的生命经过了熬炼。所以上帝确实要炼净我们、熬炼我们，让我们可以成为荣耀祂的儿女，使我们更多经历祂。这是必然的过程。

亲爱的弟兄姐妹，苦难把我们推向了成功，推向了成熟。一个从来没有遇过苦难的人，正如温室里的小花、小草，从来没经过风雨，它一定不能往下生根、往上结果啊！我们的生命也是这样，让我们在这世界上不是徒然地走一回。我们若要开花结果、荣耀上帝，成为许多人的祝福，恐怕苦难是不可避的一门功课啊！

（六）无人知晓的谜

最后我们看《约翰福音》9章1-3节，谈到苦难的根源。

约9：1耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。2门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？”3耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”

请问是谁造成这人生来瞎眼的呢？门徒问耶稣是因为这人的父母犯了罪，还是他自己本身犯的罪，以至于瞎了眼呢？耶稣很清楚地回答：“不是这人犯了罪，也不是他父母犯的罪。”这就奥秘了，这就令我们惊讶了！那怎么解释呢？为什么他会瞎眼呢？

亲爱的弟兄姐妹，耶稣在这里把我们带离了传统的伦理架构——犯罪的人才会瞎眼，犯罪的人才有这些后果。我们今天有不好的遭遇都是犯罪的结果；那个因，造成这个果。这种因果关系在人世间是常常提述的。可是耶稣在这里却超越了因果的律，不是因为他犯罪而造成他瞎眼，不是因为他父母犯罪造成他瞎眼，乃是因为上帝要藉着他去荣耀神。换句话说，这是一个谜，这是不能找到答案的答案。耶稣说：“是为着荣耀上帝而有的。”

今天如果我们生命里有一些遭遇，比方说生下来天生就有一些缺陷，我们不要怪责上帝，我们乃是带着一种对神的信赖。我们知道有瞎眼的、有耳聋的、有看不见的、也听不着的，像海伦凯勒，她最后却写了许多诗歌来赞美耶和华。她在黑暗中见到了神，她可以深深地经历上帝的奥秘，这是一个极大的恩惠。所以在苦难中，我们不要再埋怨。有一些苦难是一个谜，不是你的错，也不是你父母的错。总之我们知道怎么样去面对，好让我们这一生可以荣耀上帝。

好人有好报，恶人有恶报？

亲爱的弟兄姐妹，我们提说了一些苦难的根源，接下来我们要看另外一个课题，就是从约伯、保罗、司提反等人的遭遇，你是否能认同“好人有好报，坏人有恶报”的道德观？

你如果去看《约伯记》第一章，我们刚才提到约伯并没有犯罪，他是个义人，可是他却遭遇了天灾人祸。另外，保罗为着福音的缘故，他并不是作恶，最后他竟然被杀了；司提反向犹太人讲述过去的历史，他也讲述福音的大能，可是他却被人用石头活活打死了。如果我们从这三个人的遭遇来看，很明显所谓的“好人有好报，恶人有恶报”并没有应验在他们身上。相反，我们恐怕需要思考另外一些可能性，而不是老用传统的伦理观念来看苦难。

就像约伯的三个朋友，他们来找约伯，坐在那里七天七夜不说话。约伯说：“你们陪伴我，这是极其好的，给我带来了安慰。”然而七天之后，约伯的三个朋友开始以传统的伦理来指责他，认为他今天之所以遭遇苦难，都是因为他犯罪而造成的。约伯苦上加苦，因为朋友不只不理解他，并且诬告他。他很清楚地表明自己的清白，而上帝后来也认同约伯是一个手洁心清的人。可是，他却仍然遭遇了这些苦难。

所以亲爱的弟兄姐妹，让我们开始脱离一些传统的观念，不要用一般传统的伦理去定别人的罪，也不要用一般传统的观念来看自己生命中的苦难。相反，我们一定要回到圣经的教导。总之，我再强调一次：怎么样去面对苦难，比埋怨苦难更为重要。

约伯是以怎样的观念来面对他人生中极大的苦难？

同样，我们如果从约伯的身上去看，他是以怎样的观念来面对他人生中极大的苦难呢？

约伯一开始就“撕裂了外袍，剃了头”（伯1：20）。“撕裂外袍”是个举哀的动作，而外袍是表明一个非常高贵的身份。也就是说他失去了他个人的荣耀和地位。他进一步地“剃了头”，这是他表达哀恸的行为。一个人哀恸的时候，就像我们有时候会撕开衣服，在那里大哭起来。约伯一样撕裂外袍，剃了头，这都是一种举哀的行为。

接着他伏在地上下拜（伯1：20），表明他对上帝的顺服，不怨天尤人。这是非常伟大的。跟着他说，“我赤身出於母胎，也必赤身归回”（伯1:21）。

我赤身出于母胎。他认定自己来到世上是赤裸裸、是空手而来，并没带什么好东西来到这世界；他没什么功劳可言。接着他说：“我也必赤身归回。”（伯1:21）认定自己离世时也必然是空手而去，所以无所谓的得失，我也无需执着于我所拥有的一切。当它逝去的时候，正如我空手而来，我现在赤身而去，就像我赤身而来一样，这是约伯的智慧。

接下来他说：“赏赐、收取的都是耶和华”（伯1：21）。约伯认定自己目前所拥有的一切，都是神的赏赐。因此自己只有管理权而没有终极的拥有权。一切都是属神的，神有绝对的权力将之收回。所以约伯完全地信服与依靠上帝的主权。上帝有主权把好处给我，上帝也有主权把这些恩赐拿回去。我埋怨什么？赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。

“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯2：10）他这样问。他认定自己得福、进入顺境是上帝的恩赐，是我们人生中一部分的经验。同样，当我受苦或逆境来到的时候，也可以是来自神，成为我们人生中另一部分。所以祸、福都是神的美意，人不可质疑。这是一个崇高德性的表达。

最后他说：“耶和华的名是应当称颂的。”认定不要埋怨神，在任何处境仍要称颂、赞美上帝的名。这就是约伯！

怎样面对苦难呢？我们从约伯的身上学习吧！绝不放弃！亲爱的弟兄姐妹！

我们一起祷告：

亲爱的天父，我们感谢你，在你那里有数不尽的恩惠。虽然在苦难中，你也不弃绝我们；即使苦难是因为我们犯罪，或是因为魔鬼的攻击，我们也绝不放弃，我们还是专一地仰望你。因为在你那里有能力，在你那里有数不尽的恩典。你重新支撑我们，正如你支撑约伯走过他人生中的苦难一样。求神看顾我们当中有病痛的、有软弱的、有面对极大苦难而不明白的，仍旧仰望耶和华上帝，你的慈爱也向他们显明。奉主耶稣基督的圣名，阿们。

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