亲爱的弟兄姐妹，大家平安，我是苏老师。我们继续《门徒的工作观》的课程。我们上星期谈到工作其实是神圣的，因为它来自上帝。人被赋予的潜能，必须透过工作才能加以发挥；发挥潜能又不仅是为了自己，更是为了造福身边的人。

按照《创世纪》1:26~28节，人是按上帝的形象受造的。这和我们的工作有什么关系？

26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。

按照这段经文，上帝按照自己的形象造男造女以后，就把工作交给他们，要他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。上帝也要赐福他们，对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。这里有管理、有治理，而这就是工作。

这段经文很清楚地让我们看见，人在堕落之前就被赋予工作；工作不是人堕落之后受咒诅的结果。这对我们如何看工作是非常重要的。也就是说，工作是神圣的，是上帝起初就给人的；并非一些人误以为工作是人犯罪之后神咒诅的结果。因此我们可以这么说，堕落前上帝赋予的劳作并不劳苦，而是祝福、人生的享乐，又可以彰显神的荣美和祂的智慧。然而犯罪堕落之后，人的劳作往往变为了苦差与劳苦，因此人要逃避工作，但又要藉着工作来糊口。

神赋予人工作的使命是什么？这是否会影响你对工作的选择？

正如《创世纪》1:28节所提到的，（神对人说）要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物。《创世纪》2:15节再说：耶和华上帝就将那人安置在伊甸园，使他修理看守。在此，我们看见上帝赋予人“治理”或“修理看守”的使命，或可以称它为“文化使命”。

基督徒不仅拥有“传福音的使命”（这就是大使命），也同时要实践“文化的使命”，就是好好利用上帝赋予的恩赐、才干去看守、管理上帝所造的世界，使这世界更为美好。这种使命观非常重要，但很多时候却被忽略了。

如果你是一名医生，你能在医药界帮助病人，使他们得到痊愈，接下来的生命活得健康，这是上帝使用你的结果。这是造就人的，是一个祝福。而不是一见到病人就要传福音给他。当然，传福音是重要的，但身为医生如果你能医好病人，又把福音传给他，那不是更美好吗？所以医生这个行业是神圣的。然而清道夫的工作也是神圣的，因为它使这个世界、社会环境更加干净，这都是美好的。所以请你们去想象、去理解，怎么样的工作才能达到“文化使命”的功能？

工作能带来什么积极的成果？

接下来我们看《传道书》5:18-19节及帖后3:7-12，工作能带来什么积极的成果？

（传5章）18我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。19上帝赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。

也就是说，人可以藉着工作取得生活上的需用，并好好地享用，与他的妻享受日光之下劳碌所得来的好处，这是美好的。我们的存在，不要成为别人的重担，相反要给别人轻省。所以《帖撒罗尼迦后书》3:7-12节这么说：

（帖后3章）7你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行。8也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。9这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。10我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。11因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。12我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。

保罗非常严厉，因为当时有一些基督徒说：“主耶稣基督要再来了！”因此他们就变卖了产业，或者干脆就不工作了，因为再赚取钱财对他们来说是没有意义的，因为耶稣来了，这一切都要成为过去。保罗知道之后就写了这封信提醒他们，甚至警告他们：“若有人不做工，就不可吃饭。”

有工作才有收入，有收入才能维持生活所需，也不致成为别人的拖累。这也是工作的另一个好处，免得我们成为人见人厌的人物。所以在初期教会，保罗要特别提醒他们必须好好地工作；而耶稣基督的再来不该是我们懒惰的借口。相反，基督的再来将使我们更殷勤、更警醒地等候祂。这才是谈到基督再来真正的原因、应有的动机和给我们的动力。

基督徒工作的伦理原则

接下来我们看《以弗所书》6:5-8节及《提多书》2：9-13节，从中我们可以提出基督徒工作的伦理原则。

弗6：5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。6不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。7甘心事奉，好像服事主，不像服事人。8因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。

多2：9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。11因为神救众人的恩典，已经显明出来，12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。13等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。

（一）听从主人（弗6:5）

这里提到我们要听从主人。《以弗所书》6:5节说的“惧怕战兢”或“听从”，这词汇是指一种对上司或主人的尊敬态度，是谨慎小心，唯恐失责，富有责任感的意思。它是正面的意思，并非要我们持消极或提心吊胆的心态。“好像听从基督一般”也并非要基督徒仆人将肉身的主人看成像基督（神）一般，乃是指基督徒必须以诚实、富有责任感地的原则去对神及对人，好像我们听从基督一样的来做事。

（二）诚实公平（弗6:5，多2:10）

接下来提到的是诚实公平。我们要以诚实的心服事主人，不是表面的，乃是发自内心的；在行动上则“不私拿东西”。这东西可以指物件、时间或其他公物。比如说你在一间工厂工作，有些东西是你只要放进裤袋就能带出工厂的；或你在一间文具店工作，你可以轻易地将一两支笔放在衣袋里带回家。然而你要记得，这不是你的东西，这是公司的东西，你不可私拿。所以保罗提醒我们工作的人，不可私拿主人的东西。有些人偷懒或在办公时间做私人的事，这是偷了主人的时间，这是不对的。因此我们一定要做一个忠心、诚实的工作者。

（三）讨主喜悦（弗6：7-8）

最后提到的就是讨主喜悦。《以弗所书》6:7-8节，服事主人不是在眼前，不是为升职去讨好主人。基督徒工人应有更深的了解，他们可以藉着工作讨主喜悦，藉着服事人来服事上帝。在职业上，存着要遵行上帝的旨意、见证基督的心而忠心地工作。这种心态会成为“甘心”工作的动力，不会以上司的脸色决定我们工作的表现，在情绪上就不至于陷入患得患失的情况。

保罗在这里不仅是针对工人，也是对主人的劝勉。在当时的罗马，保罗这样的观点是非常大胆、远远超越了当时主仆之间的伦理原则。亚里士多德断言主仆之间绝无友谊存在，因为主仆之间毫无共同之处：“奴隶只是生活的工具，就如一般的工具，是没有生命、被用来使用的东西。”所以亲爱的弟兄姐妹，保罗在这里已经超越了当时罗马的伦理，要仆人或工人忠心、良善、诚实、讨主喜悦。可是，另一方面又劝勉主人，你们做主人的，要好好地对待你们的工人，因为他们有同一位主在天上（那就是我们的神）看着这一切。

愿上帝帮助我们做个忠心、良善的仆人，也能够成为一个良善的主人。我们一起祷告。

我们一起祷告：

亲爱的天父，我们非常感恩，因为你不仅把工作赋予我们，你也把一种责任感、忠心，放在我们生命中，让我们成为你的儿女，在世上彰显你的荣耀。让我们在工作上去服事人，使人能得益处；也在工作上蒙你喜悦。愿上帝赐福我们做工人的；也赐福我们当中做雇主的懂得如何善待工人，愿上帝也给他们一颗善良的心。我们如此祈祷奉主耶稣基督的圣名，阿们。

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