亲爱的弟兄姐妹，大家平安，很高兴再次在空中相会。我们继续谈论第四课《门徒的金钱观》。

耶稣曾经说过财主进天国是难的，比骆驼穿过针的眼还难。为什么耶稣这么说呢？因为有钱的人往往会因为富足而觉得自己不需要上帝；他们有说不出来的独立感和能力感，他们能呼风唤雨，要风得风、要雨得雨。所以这样的人觉得他不需要上帝。

另一方面，有钱的财主难进天国，是因为当时不少犹太人曲解了有关金钱的教导。他们以为金钱是上帝的祝福，完全无法接受耶稣对金钱消极面的教导。他们相信那年轻有钱财主的财富是上帝特别祝福的记号。耶稣说的话自然让他们感到非常诧异。旧约里约伯的好友看见约伯在财富上遭受损失，便确定约伯曾经犯罪。到了新约，耶稣则清楚地指出财富并不是得到祝福的确据；不能说有钱就是上帝特别的祝福。祂把这旧的观念破解了。所以亲爱的弟兄姐妹，有钱固然好，没钱也不要太难过；更重要的是要认识福音、敬畏上帝，领受上帝所赐永生的盼望。这是耶稣很清楚的教导。

金钱的魔力

• 耶稣进一步地把金钱位格化了。金钱具有不可思议的魔力，它有一种要求人对它效忠，以取代神地位的能力。你读《马太福音》6:24节就可以明白了：一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门是财利的意思）。这里很清楚地说到金钱的魔力会叫你向它俯伏下拜，取代神的地位，你认同吗？

长久以来，很多人把金钱看作是一种中性、不具人格的东西，当它仅是一种的“交易媒介”。而在教会中，我们往往被教导上帝给予我们金钱，是要我们去使用它、管理它，把它用于事奉中。因此，我们只着重怎样把神交托给我们的资源运用得好，作金钱的好管家。

这教导是不错的。然而，耶稣将玛门（或者金钱）与上帝并列，甚至将玛门人格化，使它成为一个能要求人对它效忠，以取代上帝地位的神明。耶稣清清楚楚地指出，玛门并不是一种不具人格的交易媒介，它其实牵涉到基督徒的灵性与道德性。金钱并不单纯是一种资源，要我们考虑怎样适当地运用它；它其实也是一种不断寻找机会来支配我们的“魔力”；它还会刺激我们去热爱它、对我们死缠不放。像那有钱少年官的遭遇一样，最终将我们的灵性生命吸取净尽。

傅士德在《基督徒看钱》这本书里就更进一步指出，金钱具有“神明”的特征，它能给予我们安全感与自由，赋予我们权力，甚至会引诱我们犯罪，它更似乎是无所不在。不过，最可怕的是它要争取成为全能的“上帝”，要拥有无上的权力，要将其他的东西从我们生命中挤出去。

当一个人想要拥有钱，其他的事他都可以不管——社会上的不公不义，穷人的哀声他全都听不见、看不到；他看到的就只有金钱。金钱占据了他所有的地位，成为他的神明。所以亲爱的弟兄姐妹，耶稣的说法是非常有道理的。我们必须要非常谨慎，免得将金钱看成是一个中性的东西，又常常被金钱所利用或控制。

神以物质赐福给人

• 另一方面，圣经里也有不少提及上帝以物质赐福给人的经文。上帝是赐福人的神，上帝是愿意将物质丰丰富富赐给人的上帝。你可以看《约伯记》42:10节或《申命记》16:15节等。新约圣经更将金钱视为是加深我们与上帝的关系及爱邻舍的媒介。记得，这是一个媒介。我透过金钱可以与神建立更好的关系，就是来奉献、来服侍祂；我透过金钱能够去爱邻舍，好好地关心身边有需要的人。比如说：

• 《箴言》19:17节：怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。
• 《路加福音》8:3节：又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿和苏撒拿，和好些别的妇女，都用自己的财物供给耶稣和门徒。
• 《腓立比书》4:16节：就是我(保罗)在帖撒罗尼迦，你们(腓立比教会)也一次两次打发人供给我的需用。
• 《玛拉基书》3:10节：万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福给你们，甚至无处可容。

所以从这些经文，我们要如何处理金钱，以达到以上所论及的目的？

亲爱的弟兄姐妹，首先，我们必须确认我们今天所拥有的，都是上帝恩赐的结果。因为“全地都是上帝的。”《出埃及记》19:5-6节。所以我们所拥有的财富是神所赐的，要叫我们更敬畏神，更注意神。就好像新郎在婚礼时将价值连城的钻戒戴在新娘的手指上。难道日后新娘会更爱钻戒而不爱送她钻戒的丈夫吗？同样，今天很多人爱上这世界所拥有的一切，却忽略了那赐这世界给我们的上帝，那位给我们过着非常丰富物质生活的神，这是不应该的。因为这是恩赐，所以我们理当以感恩的心奉献，因为“捐的乐意的，是上帝所喜悦的。”

其次，要努力地施予。我们能在给予人的帮助中建立与邻舍的关系。就比如撒该这位税吏长，他赚了不少钱，但其中的一部分是捞来的、是不应该得的。当他认识耶稣以后，他对耶稣说：“我愿将我产业的一半分给穷人。我若欺骗了谁，我就还他四倍。”《路加福音》19:1-10节。可见撒该在认识耶稣之后，不止他的生命改变了，他的金钱观也改变了。而这“改变”就说明了他与神建立了一个非常和谐、和好的关系。结果，他渐渐地与别人建立了关系，渐渐地被人接纳与尊重。过去人们见到撒该都很讨厌他，他们眼里看见的只是一个矮子；然而他们今天见到撒该就会称呼他“uncle（叔叔）、先生，您好”，很尊敬他。有人甚至说当年给他骗一点就好，因为比银行的利息好得太多了：骗一块还十块；骗一千还四千，那多棒啊！撒该就是这样的人，他认识了耶稣，他的生命改变了！

十一奉献

另一点提到了十一奉献。其实十一奉献是旧约中最低的要求。如果你去看旧约并好好细算，奉献给上帝的肯定超过十分之一，可能来到十分之三。无论是主耶稣或新约的作者，都没有把奉献的目标限为十分之一。相反，在保罗的神学里，耶稣对奉献的教导远远超过这个数。正如保罗说：你要将自己完全献上，当作活祭；这包括你的心思、意念、情感、意志并一切所行所为，都要奉献给神，而不单是金钱。这是不得了的！

十一奉献其实是圣经里教导我们如何施予、如何帮助人、如何打破我们内心自私的世界让我们走出来，即如何藉着施予去打击我们内心的贪欲。这是何等重要，何等美丽啊！当一个人愿意把钱拿出来，他的爱就是真实的。可是，为什么一些基督徒仍旧没有履行十一奉献？

我只能说十一奉献是需要操练的。而人常常带着一种恐惧、不安，特别是那些曾经经历过贫穷或缺乏的人。他们非常重视金钱，他们对将来常有一种说不出来的焦虑或不安。因此，他们老是要囤积钱财。要把钱财拿出来，对他们来说是非常非常困难的。

因此一个人如果要做十一奉献，他必须要克服内在世界的那种恐惧和不安。另一方面，他必须把安全感建立在耶稣基督的身上，而不是在自己的身上或自己的计划里。我可以为明天计划得很好，可是我却病了、患了癌症，那是没有意义的。而今天拥有很多的财富，但他的心灵并不快乐。你的钱（财宝）在哪里，你的心就在那里；你的心在哪里，往往你的钱也就在那里。

我们今天一定要对神有爱心，对人有爱心，这样我们就很愿意将钱拿出来去奉献；十一奉献就变得很简单，其实一点都不困难。当你履行十一奉献以后，你会发觉到自己并没有损失、没有亏损，你并不会觉得明天的日子很难过。相反，我仍旧经历上丰丰富富的供应，建立了我对神的信。让我们一起去做吧，打破对金钱的依赖。

我们一起祷告：

亲爱的天父，我们非常感恩，因为你让我们活在这世界上，有物质的生活，有你丰富的供应。然而你又要让我们看见我们身边许多物质缺乏的人，他们需要我们的帮助。让我们不被金钱捆绑，相反我们能成为金钱的主人，好好地利用金钱来帮助有需要的人，将金钱变成我们与别人建立和谐关系的媒介。主啊！教导我们拥有这种智慧，也把金钱奉献在你的祭坛上，成为教会用它来帮助许多人的途径。主你垂听我们的祷告，施恩赐福我们，奉主耶稣基督的圣名，阿们。

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