哥林多信徒受希腊二元论影响，轻视物质，否定肉体，以智慧和知识自夸。保罗了解他们的困惑，主动在此讨论并引用了种子的比喻来证明他们的想法是愚昧无知的。没有死就没有生，死亡并非一切的结束，而是新生命的前奏，若不死就不能生，死是生的必要条件，人的身体也是如此。如同埋在地里的籽粒，将来长成的与原来不一样，人的身体复活后也会转变。神随自己的意思给它形体，神是生命的创造者，也是万物生存形态的设计者。保罗做了动物、植物、天体等受造物的类比。人复活后的身体跟原来完全不同，保罗对尘世的身体和复活后的身体做比较，指出了四方面的差异：1、朽坏与不锈坏；2、羞辱与荣耀；3、软弱和强壮；4、血气的身体和灵性的身体。

       基督徒有两个元祖——亚当带给我们地上的生命，基督赐我们永恒的生命。因此我们并非仅仅得到一个生命，来生也不是现世的延续，是截然不同的两个段落，两者并没有先后继承的关系。基督作为第二亚当，原为神也属于神，祂没有血气是不朽坏的。亚当是受造物，是从神那里领受生命的，而基督是创造者，是赐人生命的。属血气的在先，以后就有属灵的，基督给我们的生命的次序也是如此。两个元祖也为我们的生命塑造了模样和特性，并决定其命运。属土的怎样，凡属土的就怎样；属天的怎样，凡属天的就怎样。所以，基督徒可以一方面毫不含糊地确定，我们必会活着，因为我们的第二元祖基督已经从死里复活，祂的复活成为初熟的果子，确立了一个原形，也预示了后来者的生命轨迹和历程。另一方面，借基督可以窥探出生命的状况，祂的属灵的不朽坏的身体成为我们将来所能得着的真正的范本。

《哥林多前书 》15:35-49

35 或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？” 36 无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。37 并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。38 但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。 39 凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。40 有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。 41日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。42死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；44 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。45 经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵（灵：或译血气）的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。46 但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。49 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。