肖兰今天早晨读经灵修的时候读到《诗篇》第130篇，不由得被其中的诗句深深地吸引——我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。在读到这两节经文时，肖兰的眼前不由得出现了一个守夜者的形象。是的，守夜者的角色很重要，但他所做的事却不多。地球旋转，太阳发出强力的热量，就算没有守夜者，这一切也都会自动发生。守夜者无需做什么来影响或控制这些事，他只是一个守夜者；他知道黎明将要来临，这件事根本毋庸置疑。他要警觉的是周围有没有一些危险临近，他安抚受惊的孩子和动物们，直到黎明来临又可以再度工作嬉戏。

是的，假如人对神没有把握，就不可能安心的当一个守夜者。我们基督徒的等候和盼望是基于一个信念，就是相信神会积极地介入祂的创造中，也充满活力的在施行救赎。联系系到我们今天《以赛亚书》的学习，从经文当中我们将会看到耶路撒冷的居民也在等候。像《诗篇》中的作者所描写的那样，他们也在等候神的临到，因为神的临到会给他们带来盼望。现在就让我们一起来读《以赛亚书》40章9到11节的经文。透过这段经文的学习，我们可以同以色列的百姓一起欣赏神的荣美，感受祂的温柔，领受祂的祝福。

《以赛亚书》40章9到11节一开始就是一连串的呼喊声，叫人有一种很热闹的感觉。这些呼喊声此起彼伏，令人感到兴奋。这声音应该与上段经文中“你们要安慰，安慰我的百姓”出自同一位说话者。是的，那是神自己的声音。现在这声音有一个很清楚的对象，就是锡安和耶路撒冷。在中文圣经的翻译中，锡安和耶路撒冷是信息的接受者，但其实它们应该是信息的传扬者。所以，我们可以翻译成：报好信息的锡安，报好信息的耶路撒冷。

那么这个信息的接受者又是谁呢？原来，这信息的接受者是犹大的城邑。当然，这里作者用的是拟人的手法，把锡安和耶路撒冷当成了人物来处理。锡安和耶路撒冷在这个文学性的描写中扮演的是什么角色呢？我们可以想象锡安和耶路撒冷是一位守望者，他们为所有的犹大城邑做守望，看看在这城邑的周围有什么事情要发生；如果有所发现，就立刻向犹大的城邑报告。而现在这两位守望者成为了信息的传递者，就是一旦有信息传到他们那里，就要尽上作为守望者的责任，把这个信息赶快传送给犹大的城邑，让它们也可以知道。

所以在这段经文中，锡安和耶路撒冷都是即受到吩咐，同时又被差遣把信息传扬给所有正在等待、守望和期待中的人。为了要把这个信息做最广泛的传扬，锡安和耶路撒冷都要登上高山，极力扬声。耶路撒冷周围的山头要成为他们的讲台，成为这个信息的传播站；这个信息必须传到漫山遍野，叫每一个要听的都可以听见，因为这实在是一个十分重要的信息，是一个与人的生死存亡息息相关的信息。既然这个信息如此重要，我们当然需要认真的来了解一下，这究竟是一个什么样的信息。

在原文中，这个信息和开头的感叹词加起来就只有两个短句子，就是“看哪”和“你们的神”。“看哪”这个感叹词给人一种兴奋、惊奇、惊喜的感觉。究竟是什么叫人那么惊奇和惊喜呢？原来是你们的神在那一刻就要显现在你们的眼前，就在你们的中间出现。是的，神要显现在以色列人的中间，神竟然要来到他们当中，这是何等令人难以置信的事啊！

为什么神显现在他们中间会令他们如此惊奇呢？这不是理所当然的吗？神岂不是时常与人同在的神吗？为什么神的显现会叫人这么惊喜呢？或许在考虑这些问题时，我们应该从这个信息的接受对象的角度来思想。不错，这个信息是传给犹大城邑的。为什么犹大城邑需要这个信息呢？因为长久以来他们活在罪的重担之下，他们被罪和罪疚感深深的缠绕。这罪的重担让他们对自己感到悲观和失望，以致觉得自己快要在罪中灭亡了，以为罪要为他们的生命画上句号。更糟糕的是，他们不单对自己失望，他们也对神感到失望，因为他们觉得神可能已经忘记他们了；在茫茫人海中，神已经将他们丢失了；也可能神已经把他们撇弃如孤儿；又或者神根本就爱莫能助。总之，他们迷失了！而神又好像任由他们自生自灭。

不过，现在神向他们显现了——神的显现是对他们冤屈的最佳答复。是的，神并没有忘记他们，也没有撇弃他们为孤儿！犹大城邑以为神隐藏了，甚至以为神从他们的历史中消失了；他们成了一个因被神抛弃，以致没有了神的民族，成了信仰上的孤儿，成了世人的笑话、嘲弄的对象。但现在神的显现把这一切疑惑都一扫而空。神向世人，向自己的百姓再次证明祂是信实的，祂是历史的主，祂一定会拯救祂所爱的人。而且经文还告诉我们，神并不是打发祂的使者来拯救、来释放，祂是亲自来到这群失望的百姓中间。神亲自显现在历史中，来到一个弱小不堪的民族那里拯救他们，这岂不就是福音吗？这岂不就是锡安和耶路撒冷所朝夕盼望的信息吗？现在，他们要赶快将这个信息传遍整个犹大城邑：看哪！你们的神。是的，神出现在一群内心充满了失望和悲伤的人中间。是的，耶和华要向人显现，祂要出现在人的面前，出现在你我的生命中，出现在你我的困难和挣扎中。这就是那要传给我们的好信息，是那能改变一切的好消息。凡听见的人都会感到兴奋，而这兴奋也流露在经文的字里行间。

在新译本《圣经》里，第10节经文中那惊喜的色彩被翻译得更清楚明白。这里就让我们一起来看看新译本《圣经》对40章10节经文的翻译：看哪！主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂要为祂掌权；看哪！祂给于人的赏赐在祂那里，祂施于人的报应在祂面前。如果结合第9节经文末尾的那个“看哪”，我们发现在短短的两节经文中，这个“看哪”一共出现了三次。这三个“看哪”不但叫人产生兴奋、紧张、迫切等感觉，而且在视觉上它还有一种由远及近的效果。当第一个“看哪”出现时，正在守望的锡安和耶路撒冷只是看见远处的一个轮廓，虽然模糊，但还是看得出那是耶和华。到第二个“看哪”出现时，耶和华已经靠近了一点，可以比较清楚地看见正在临近的耶和华是什么模样了！最后，当第三个“看哪”出现时，耶和华已经来到了他们的面前，而且可以清楚的看见耶和华不是单独而来，祂是带着祂的赏赐而来。

这一连串的“看哪”让我们看见，正在临近中的耶和华是一位凯旋归来的君王，祂曾经往远方去打仗，现在祂回来了，回到了自己的百姓中。祂所带来的赏赐是什么呢？原来这些赏赐就是战利品，是祂在战场上打败了敌人所抢夺回来的，是祂全面得胜的证明，是神的作为和行动的成果。不但如此，耶和华的胜利也是祂自己独力得来的成果，并没有人或别的力量辅助祂；祂不用别人伸出援手，也不需要借助外力；祂有足够的能力应付最凶猛的敌人。那些在大后方的人可能对祂的力量有所怀疑、有疑惑，担心祂的力量不够，但现在耶和华带着祂的战利品回来了。显然，那些怀疑的人可以不用再怀疑了，他们可以转忧为喜了。看哪，你们的神，祂是得胜的君王！从祂的作为就可以知道，从祂在历史中的踪迹就可以晓得——在人世间并没有什么难处是会让神感到无能为力的，并没有什么困境是神无法提供出路的！我们正在面对看似难以解决的问题吗？请听先知的宣告“看哪！你们的神”

在接下来的第11节的经文中，耶和华的形象也出现了快速的转变。在三言两语之间，祂就由一位威风凛凛的君王变成了一个温柔谦卑的牧者。本来君王叫人感到威严，遥不可及、高不可攀，但作为牧者，耶和华是那么平易近人，温柔体贴。

《以赛亚书》的作者为了配合耶和华牧者的形象，在这里也把祂所带来的战利品描写了一番。这些战利品是什么呢？就是耶和华的百姓，是祂草场上的羊。这些羊落在水深火热之中，落在敌人的手里，失去了自由，失去了盼望；但现在耶和华将这些敌人打败，亲手解救、释放了这些百姓，把他们从敌人的手中救了出来，领回到自己的草场上。耶和华是得胜的君王，也是独一无二的拯救者，经文形容耶和华必像牧人牧养自己的羊群。

牧人的工作又是怎样的呢？旧约《创世纪》31章38到42节中，雅各的例子就是最好的说明。雅各为了娶心爱的女子拉结，给他舅舅拉班牧羊，受了许多的苦。雅各对他舅舅拉班说：我在你家这20年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。从雅各的这番话中，我们可以感受到牧羊人的辛苦。《以赛亚书》40章11节，把尊贵的耶和华描写为牧人，正是要叫人体会耶和华如何愿意降卑自己来俯就卑微的人。“道成肉身”正是这个意思。

耶和华怎样牧养祂的羊呢？经文中用了四个与牧羊有关的动词来说明。第一，祂要像牧人牧养自己的羊群。最基本的牧养相信就是保障羊的安全，照顾它们的饮食。羊是没有自卫能力的，它们必须依靠牧人的保护，而牧人则要竭尽所能的让手下的羊得到安全和饱足。第二，除了牧养之外，耶和华还会聚集羊羔。羊是不懂得合群的，它们喜欢走自己的路，不愿意跟着大队走，因此很容易离群迷路；而一旦迷路，就会落入百般的危险中。耶和华要聚集这样的羊，叫它们寸步不离祂的仗和祂的杆。第三，在羊群中有弱小的、生病的和受伤的，耶和华要用膀臂将它们抱在怀中，爱护它们，呵护它们，用自己的胸怀去承载它们，把它们放在一处最贴近祂心的地方。第四，耶和华又体恤一些特别软弱的，就是那些正在乳养小羊的。它们刚产下小羊，身体还很软弱，又要照顾刚生下的小羊，所以不能催迫它们走远路。于是，这位牧人就慢慢地带领它们，按它们的光景，耐心的引导它们，没有强迫，没有粗暴，乃是按它们的需要来扶持和帮助。

在人生的旅途上，常常有惊涛骇浪、危机四伏的时候，有谁可以引导我们呢？如果不是耶和华，那还能有谁呢？看哪！你们的神！神亲自降临人间，把那些迷途的人从困境中领回祂的身边。耶和华是那位临在的神——祂要临在于一个不完全、不美丽的世界中，这其中有罪和罪所带来的困苦与失望，但祂还是要降临。正当人感到最孤单无援的时候，祂就临到我们当中，来寻找我们直到寻见；祂也是那位得胜的君王——为自己的百姓成就了永远的救赎，把人从罪中释放出来；祂还是一位慈爱的牧者——牧养我们，召聚我们，怀抱我们，就像我们是祂羊群中最弱小的那一只。神原来就是那么令人惊喜、惊奇的神！让我们每个人都听见这由锡安和耶路撒冷传出的好消息，并带着神的恩典，沐浴在神的爱里。让我们把这福音的好消息传扬出去吧！