听众朋友，不知您听这个节目有多久了？是否能从圣经的教导中，把握到一些基督徒生活的原则？是的，圣经是神给我们的一本宝贵的生命之书。可以说，它是我们活在这个世界上的一本生命手册，是我们在各种世俗、潮流的冲击下，仍能站稳脚跟的那块磐石。盼望我们的节目能加添您跟随神的力量，帮助您在日常生活中活出一个更美好的生命来。

肖兰最近在与一群来自国内的朋友聊天谈信仰的时候，谈到了有关美国政法制度的问题，觉得很有启发。是的，美国的民主制度之所以能够比较健全的发展，跟美国开国之初立法的理念十分有关。美国开国的先贤们有一个基本理念，他们相信人在适当的环境及教育之下可能做正确决定，但人又极其容易被腐化。所以，他们不相信英明领袖论，他们主张三权分立，也就是行政、立法、司法，三权分立，互相制衡。他们明白人的本质若不受道德、宗教的约束，而只是仰赖好法治是不够的。美国第六任总统亚当斯就曾这样说：世界上没有一个政府，权力可以大到令人行善；行善必须出自内心。他又说：人的心若不被道德和基督驾驭，政府就无能为力；我们的宪法是为有道德，有宗教信仰的人而写的。

是的，美国开国先贤在200多年以前已经认清了任何民主制度，必须有基本的价值观念做后盾。这里肖兰就联想到了美国南北战争期间，林肯说过的一句话。当时，南北战争打的正激烈，有一位虔诚的信徒对林肯说：“林肯先生，神与我们同在。在这惨烈的征战中，神确实站在我们这一边。”林肯回答说：“朋友啊！我不很介意神是否站在我们这一边，我只是十分关心我们是否站在神那一边。”是的，不论是一个国家的立国，还是一场战争的胜负，乃至我们个人生命的成败，关键都在于我们是否站在神的旨意中，单单信任祂，单单顺服祂。

今天，我们要继续通过《以赛亚书》28章14到22节的查考，来学习将生命的根基建立在神的里面。这样，我们的生命才是真正美好的生命。

有人说，我们现代人是活在一个俗世的社会。他们所说的俗世社会究竟是什么意思呢？原来这句话要表达的意思是，我们现代社会中的大多数人，在做重大决定时，通常都不会去考虑或重视宗教或信仰的因素。宗教或信仰对现代人的影响，可以说是越来越少，越来越淡。

在今天的美国，虽然仍然有宗教信仰，尤其是声称有基督教信仰的人仍然占大多数。但事实上，可能大多数的人所信的都已经不是信仰，而是某种形式的宗教感觉。他们的信仰已经没有具体的内涵和意义了。与此相似的是，以赛亚时代的犹大，因为把耶和华从他们最重大的国家政策中剔除了，所以从实际意义上来说，犹大也已经成了一个无神的社会。以赛亚对此感到痛心，因为犹大把耶和华与别的力量交换了。在一个不幸的时代中，做先知的以赛亚宣告说：耶和华是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。这话对于我们今天许多多事的国家和社会，相信应该是一个很好的提醒、鼓励和挑战。

我们从第14节经文知道，先知以赛亚说话的对象，这时已经转向了耶路撒冷的政治领袖，而不再是祭司和先知了。这些政治领袖，包括君王和他的亲信。上次查经我们讲到，那些祭司和先知曾嘲笑以赛亚，说他用教导幼童的方式与他们说话，实在是看扁了他们，低估了他们的智慧，他们觉得很可笑。而现在我们看到的，是以赛亚倒过来嘲笑他们了。以赛亚称他们是亵慢的人。在旧约圣经中，亵慢人与智慧人刚好相反，与恶人是同义词。这些亵慢人行事不义，又藐视行事正直的人；他们不单自己走歪路，也引导别人走弯路。

或许你会问：这些政治领袖到底行了什么事，以至以赛亚要称他们为亵慢人呢？从第15节经文我们可以知道，以赛亚之所以这样称呼他们，是和政治盟约有关的。希西家王和他的那些顾问们已经决定了自己所行的路，就是与巴比伦以及邻近的国家，如埃及等结盟。他们要缔结军事盟约，与亚述作对。从我们上次读的28章7到13节的经文我们又知道，在当时的政治圈子里，他们对这事的预期十分乐观，认为这盟约必能为他们提供所需要的保障。从此，他们不必再惧怕亚述的攻击了。

然而，以赛亚对此却大大不以为然，他还对这看似重要的盟约大加讽刺。犹大人以为这盟约是救星，是出路，是解决问题的必胜之道，但其实他们是与死亡立约，与阴间结盟，把宝贵的生命双手奉送给死亡。这些盟约并不是拯救，反而是死亡的道路，是引向阴间之途。可悲的是，人并不知道，还为这事大肆庆祝。我们可以注意以赛亚如何形容他们这些行为的意义。第15节经文说：因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。这话中有什么值得注意的地方呢？就是他们所使用的是诗歌的语言。在诗篇中，诗人常以神为避难所，也常期盼能在神里面藏身。所以避难所和藏身之处并不是普通的语言，而是神学用语。诗人表明神是他们的依靠和盼望的来源，除了神以外，再没有别的。现在，犹大人把这神学语言套用在于巴比伦与埃及等国的盟约上，无形中就是以这盟约作为他们的神了，把这盟约当成了他们所信任的对象。因为这些作为，犹大实际上成了无神之民，他们的神就是外国的力量，就是他们所自恃的聪明。

是的，判别有神、无神的标准，不单是在口头的承认上，更是在生命的目标上。常常把“主啊！主啊！”挂在嘴边的人，不一定在他的生命里面就有神；只会说“主啊！主啊！”却不把生命的主权交给神的，就等于没有神。为此，以赛亚认为这些政治手段是十分愚蠢的，因为他们离弃了那真正可靠的保障而另寻出路。他们以为与外邦结盟是生路，谁知却是灭亡之路。是的，离弃神的后果是十分可怕的。为此，我们要时常提醒自己，不要偏离了神的指引。

犹大虽然经历过神拯救的作为，但他们仍然软弱小信，这使得他们失去了许多本该属于他们的福气。我们在这里遇到了一段很熟悉的经文，新约圣经中也多次引用过。这里，先知以赛亚用建筑作比喻：神要在锡安放一块石头，作为根基，是试验的石头。这石头不是要受试验，反而是要用来试验别的事物的。

什么是试验的石头呢？相信这里的意思是“这是一块标准的石头。”这款标准的石头是用来量度其他建筑用石头的大小和形状的，所以“试验”有着考验、测试和审判的含义。这试验的石头，其作用就是考验。

那么，石头所代表的又是什么呢？经文没有清楚的说明。有人认为这是指律法，有的以此为智慧、圣殿或弥赛亚，因为彼得前书2章4节曾说：主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。但，在以赛亚的处境里，这石头是指对神的信心，就是信靠耶和华的应许的心。信什么？信耶和华就是那磐石，信那从耶和华而来的保障和安全，是最稳固与最可靠的，是人能够藏身的所在。

这石头所考验的又是什么呢？就是要试验和衡量来自其他源头的安全和保障。到底人所以为可靠的事物是真正可靠的吗？它具备了可靠的内涵吗？人如果把生命、平安、前途建立在其上，它承受得起这重量吗？那么，能够信的人又会如何呢？是的，信靠的人必不着急。着急就是惊惶，惧怕或动摇的意思；而信靠则有稳固或坚定的意思。那么，这句话就是——稳固坚定的必不摇动。这话很容易引起读者的联想，令我们想到先知以赛亚在另一个历史危机中曾说过的话：你们若是不信，定然不得立稳。是的，这是我们过去查考过的以赛亚书7章9节的经文。

这里圣经告诉我们，耶和华原本已经在锡安设立了可信而真实的根基，无奈那些锡安的领袖却不信，宁愿另立根基。所以，他们都是失败的。当他们把根基转移到别的基础上去时，他们就成了无神的人，因为神已经被他们从生命中，从历史中赶出去了；他们把生命向外邦和物质的力量开放，却向神关上了门；把神当成是工具，可以换来换去的，这就是无神的人。

现在，神所要求的信靠，就成了人在生命中最严厉的考验。神要以祂的公平和公义为准绳和线砣，去考验人生命房子建筑得如何。把准绳和线砣拉紧，就是要拆毁的前奏。所以，神在锡安安放的房角石，成了严厉的审判，就如根基不稳的房子经不起暴风雨的考验，那些锡安领袖的计谋也会站立不住，抵受不住冰雹和大水，也就是亚述大军的冲击。他们以为可以藏身的盟约，到时候会原形毕露；他们会完全暴露于外邦的羞辱中，完全没有反抗的能力。到时，犹大就会知道自己的行为是何等愚蠢，就好像成年人睡在婴孩的床上盖婴孩的被子一样，既可笑又可怜，有难以遮盖、掩藏的尴尬临到他们。20节：床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体，这句话听起来有点儿箴言的味道，正好反映出无神的人在属灵和生命上的可怜、困顿与贫乏。无论在什么时代、环境中，人若离开了耶和华的根基，就会落在这种处境中。这就是第19节的“传言”的意思。

传言有信息或启示的含义，指先知所接收和领受的。这传言也是第9节那些醉酒的先知和祭司嘲笑以赛亚时曾用过的字眼。他们以为这信息是先知以赛亚的胡言乱语，然而这其中却蕴含了令人震慄的信息，因为耶和华的审判是无可抗拒的。那些以为与外邦建立的盟约能提供所需保障的人，到亚述大军压境时，就必定会有捉襟见肘的尴尬；那些不接受先知教导的人，必然会看见耶和华兴起和发怒，像昔日在毗拉心山和基遍谷所行的一样。这里当然有历史的典故，毗拉心山是大卫击败非利士人的地方，而基遍谷则是约书亚大败迦南诸王之地，使日头和月亮在半空停住的地方。这两个历史事件都是旧约圣经中圣战的典范，是耶和华彰显祂的大能，战胜仇敌的例子。而现在，耶和华必会再次彰显祂的非常之功和奇异的事，只不过对象不再是外邦人，而是祂自己的百姓。耶和华把圣战的枪头调转过来，攻击那属于祂的子民。难怪经文说：明白这传言的都要惊恐了！所以，在本段经文结束时，经文再向读者发出劝诫：现在你们不可亵慢，因为神的旨意已经在全地上施展开来了。是的，以赛亚的意思再清楚不过了——当人要走无神的道路时，他的结局只能是灭亡。

是的，这世界上有两种人，那就是聪明人和愚蠢人。怎样把他们分别出来呢？只要看他们盖的房子就知道了。把房子盖在磐石上的是聪明人，把房子盖在沙土上的是愚拙人。或许你会问：世事有那么简单吗？我们能把错综复杂的人生，简化成为两种人所盖的房子吗？不错，人一生中要做的决定往往都没有那么简单。不过，我们不能忘记我们做人生决定时的前提是什么，这个前提就是我们对神的态度。人能用多少种态度对神呢？是两种还是只有一种呢？如果我们拿这个问题去问先知以赛亚的话，他的答案会是什么呢？我相信他的答案只有一种——人对神只能够有一种态度，就是相信，并且把自己所有的一切都交托给祂。

让我们记住第16节经文所说的：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。弟兄姐妹，愿神能够成为我们的磐石，使我们一生都行在安稳之中。