肖兰最近参加了一个教牧同工分享会，会议的主题是《更新与转变》。会上，来自各教会的牧者分享如何带领教会不断的更新，向前走。其中一个很重要的话题，就是更新与转变一定会带来冲击，甚至会遭到一些人的反对，在教会中引起一些冲突。这时牧者就不仅需要有智慧，更需要有勇气来面对那些反对的声音。有一位牧者分享了这样一件小事情，肖兰觉得这个分享对我们这些侍奉主的人，是一个很好的提醒。这件小事情是这样的：有一位牧师正在证道，会众中有一个人站起来打岔说：这不是粮食。牧师回答说：这可能不是粮食，但这是良药，是你现在所急需的。这位牧者要告诉我们，当牧师的，如果忠于神的托付，就不能只给粮食，有时也要给良药。良药是苦的，为大众所不欢迎的，但不得不给。是的，当牧师的要有给良药的勇气；做先知的又何尝不是如此呢？虽然先知在传讲神话语的时候，听的人不一定喜欢，甚至抗拒，但一个忠于神托付的先知，一定会勇敢、忠实地传达神的信息。良药虽苦利于病啊！

我们今天要查考的经文中就讲到先知以赛亚的为难，讲到他的压力。然而在神的指教下，以赛亚清楚的知道一点，那就是真正需要敬畏与尊崇的，是耶和华而不是人。我们今天要从《以赛亚书》八章11到15节的经文，来学习这门宝贵的功课：当尊万军之耶和华为圣。

《以赛亚书》7到8章，不单让我们看见产生“以马内利”应许的历史背景，也让我们看见在这历史时刻，先知以赛亚在扮演着什么角色。我们从记载中认识到，蒙神呼召当先知，主要的任务不是要宣讲动听的话、动听的信息讨人的喜悦；神所交托给众先知宣讲的，大多数是不动听的话，甚至是叫人跌倒的话。所以要听这话、要得到这话的好处，是要付代价的。

首先，先知以赛亚向我们讲述了他是如何领受这里所记载的信息的。11节的经文告诉我们，神的手抓住他，指教他不可行这百姓所行的道。是的，这个信息是在神的手抓住以赛亚的时候临到他的，表明以赛亚所传的信息并不是来自他自己的理解。或许可以这样说，这个信息是神强加给先知的。是的，领受神的信息并不是一种自然的人类活动。因为神的信息并不是顺着人意或人的期望而产生的，其作用也不是要肯定人的观念、看法或理解；恰恰因为神的这个信息，是与人的主观愿望相违的，所以才需要强加在人的身上。

对先知来说，经验神的手加在身上应该是很平常的事，因为经验神的手是先知领受话语时常见的一种状态。但以赛亚的话还反映出了这次的“加手”有不寻常的地方。11节的经文说：耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道。这里的“指教”其实是一个很强的词，有纠正、改正、甚至管教的意思。这不是很奇怪吗？耶和华为什么要用祂的手抓住以赛亚来管教他呢？难道以赛亚也想悖逆吗？难道以赛亚也有与当时全国的人站在同一阵线的冲动吗？难道以赛亚因所受的压力，被迫要行这百姓所行的道吗？难道以赛亚也怀疑自己所传的信息吗？

按照我们对《以赛亚书》第七章的历史处境的了解，我们知道当时亚哈斯可能正考虑向亚述求救，以抵抗亚兰和以法莲两国的攻击。虽然当时以赛亚反对，但自从那次和亚哈斯对话之后，我们不难想象，以赛亚所面对的压力是很大的。在强大的压力下，他会不会软弱与动摇呢？《以赛亚书》八章10节的经文曾说：任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为神与我们同在。是的，耶和华已经保证和祂的百姓同在，可是在犹大国中仍然有许多人拒绝相信神会守住祂的应许。因此耶和华提醒以赛亚，不可像这许多的百姓一样。神的管教临到以赛亚，在他软弱的时候，在他快要站不住的时候，在他快要倒下去的时候，神及时提醒、管教他。

以赛亚具体受到什么样的管教呢？其实经文并没有清楚地告诉我们，因为从12到15节是以赛亚本人所讲的话，而耶和华只是以第三者的身份出现的。12到15节这段经文，有可能是以赛亚把他所听闻的信息，用自己的话来演绎的。第12节的经文说：这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛；他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。这段经文里说话的对象是“你们”，“你们”指的又是谁呢？显然不是当时犹大的百姓，也不是亚哈斯和他的臣仆，剩下来的就可能是那些愿意接受以赛亚话的人了。这类人在当时应该属于少数，以赛亚用他所领受的信息，教导和勉励这一小批相信他、接受他话的跟随者。耶和华所吩咐的，就是要以赛亚不要说同谋背叛，还有不要怕，也不要畏惧。

这话叫我们联想到，耶和华对先知耶利米也曾说过类似的话。在《耶利米书》一章4到10节中，耶和华也曾鼓励耶利米。耶和华要耶利米知道，作为神的先知，必定会有很多反对他的人与他为敌。现在因为以赛亚的宣讲面临极大的阻力，所以耶和华也照样鼓励以赛亚，要坚定站稳自己的立场。并向他指出，他真正要怕的，并非那些不听他的话、要与他为敌的群众；以赛亚真正要怕的应该是耶和华。所以耶和华的信息，是要以赛亚把自己从百姓当中分别出来。虽然百姓不了解，但先知本人要清楚知道，在历史中工作的、知道历史进程、影响人命运的并不是叙利亚或以法莲这些冒烟的火把头，真正掌管历史的是耶和华。

是的，耶和华的话除了字句上的意思，我们不难看出它还有一些弦外之音，那就是带着点儿警告的意味。是的，对于那些存心悖逆的人来说，这些话无疑是审判与威吓。但对于那些像以赛亚一样愿意行耶和华所认为正的事的人来说，这番听来严厉的话却有着正面的意义，因为人在这些话语中可以领略到耶和华的威严、圣洁和信实。耶和华是历史的主，只有祂的计谋能够成就。对于那些全心投靠的人，耶和华是圣所、是保障和庇护站。

此刻，正当以赛亚面对巨大压力，信心开始软弱的时候，耶和华的话强而有力的临到他，使以赛亚在面对群众的反对，以及这反对所带来巨大的压力时，有坚固的信心。是的，以赛亚不能倒下去，因为那个时代需要他的见证。

刚才我们讲到，神伸手托住以赛亚，让他站稳立场，为神作见证。在这个时候，以赛亚要做什么见证呢？就是神的话如何使人跌倒的见证。以赛亚的话一点儿也不含糊，在神的管教下，以赛亚认识到，耶和华要成为人跌倒的原因，且成为灾难的源头，让以色列落在诸般的危险中。这话叫我们联想到耶和华在《以赛亚书》六章9到12节中向以赛亚所讲的话：你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。我就说：“主啊！这到几时为止呢？”祂说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。

是的，从神的这些话语中我们可以知道，以色列真正的危险并不是来自人，还是来自万军之耶和华。刚才我们读的八章14到15节的经文说：他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。在这短短的两句话中，以赛亚把很多犹大人视为理所当然的信仰支柱推翻了。

首先，《诗篇》91篇11到12节曾说，神要差遣祂的使者，保护那些信靠祂的人，免得他们的脚碰在石头上。但在以赛亚书中，神的保护消失了，人的脚必会碰在石头上。

第二，磐石是耶和华的代号，代表祂所供应的救恩、平安与保障。这一点在许多《诗篇》中都有描述，比如《诗篇》18篇第2节，62篇第7节，89篇第26节。而从这些篇章中我们看到，诗人也相信因为他信靠耶和华，所以跌倒的将是他的敌人。但这里以赛亚说，耶和华要成为跌人的磐石。

第三，《诗篇》91篇第3节曾肯定的表述，诗人相信耶和华必会救他脱离捕鸟人的网罗，而能够脱离网罗也是诗人的祷告。但现在耶和华就是以色列人的圈套和网罗。换句话说，耶和华与犹大的关系改变了；犹大原来一直以为自己是神的选民，所以拥有一切特殊的待遇，会得到神一切的保护。但现在先知宣告，耶和华是犹大的敌人，祂与这百姓站在了对立面上了。为什么呢？因为犹大宁愿惧怕亚兰和以法莲这两个冒烟的火把头，也不愿意畏惧耶和华；犹大宁愿以对亚兰和以法莲的惧怕来作为做决策的基础，也不愿意以信耶和华的应许为考虑问题的出发点，所以耶和华成了犹大的敌人。

是的，以赛亚所见证的是令人畏惧的信息。这信息并不是漂亮的，它的内容一点也不迷人；这个信息不是甜言蜜语，它的目的不是令人感到飘飘然，也不是要令人感到身心舒畅或让人陶醉。事实上，以赛亚所传讲的信息是要把人内心所存的假象和幻想，就是以为亚述能带给他们安全与保障的错觉，加以粉碎和拆毁。是的，这个信息对犹大人来说，是一块绊跌人的石头，难怪神要用大能的手管教以赛亚了，否则可能连他也会被绊倒呢？

以赛亚受过管教后，对那些愿意听他话的人有何劝告呢？这个劝告就是要尊万军之耶和华为圣，以祂为你们所当怕的，所当畏惧的。圣洁是以赛亚信息的十分重要的内容。耶和华是以色列的圣者，尊耶和华为圣是人的信仰和道德生活的总纲。人的一生就是应当尊耶和华为圣。那么人该怎样行才算是尊耶和华为圣呢？不参与在百姓的同谋中，就算是尊耶和华为圣了。因为这个缘故，把自己从人群中分别出来；当众百姓都选择仰望亚述、追随亚述的时候，尊耶和华为圣的人就站稳在耶和华的应许上，接受祂的应许，以祂的应许为目标、为焦点。这就算是尊耶和华为圣了。因此尊耶和华为圣代表了以神为中心的生活与生命，以祂为你们所当怕的、所当畏惧的。

我们在做小孩子的时候，会怕很多不值得怕也根本不可怕的东西；长大以后，惧怕还是存在，只是怕的对象或形式不同了，而且长大以后也懂得掩饰自己心中的惧怕了。但以赛亚说，在世上该怕的只有耶和华。怕耶和华看来是负面的，但从正面的意义来说，怕耶和华就表明人重视神，重视祂的旨意，重视祂的话，重视祂所要求的忠心与委身；信祂，靠祂，愿意把生命的前途交托给祂，这就是对祂至高无上的尊重。

在千变万化的诗句中，耶和华透过以赛亚宣告说，祂必作为圣所。《诗篇》46篇4到5节说：这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。在第7节中又说：万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。是的，圣所是人生命历史中的保障，是在动荡不安的时刻中稳定的力量。既然是这样，那尊耶和华为圣的人就能在历史的洪流中找到安全与保障了，否则这圣所就成为绊脚的石头，定了人的罪。

弟兄姐妹，让我们以“尊耶和华为圣”为我们的目标，在每一天的生活中敬虔度日，等候以马内利的降临。