肖兰最近在一本杂志上读到一个小幽默，觉得挺有感触。这个小幽默说的是，在德克萨斯的一个小镇，有一家连锁酒店准备在镇上开设一家酒吧。当地的教会决定阻止这一计划，他们号召大家都进行祈祷，希望神的力量能够阻止这家酒吧的开业。酒吧建好了，可是就在酒吧开业的前一周，天空中突然闪过一道闪电，雷电击中酒吧，酒吧被烧毁了。教会和居民都非常得意，毕竟他们的祈祷获得了成功。可是，酒吧的所有者向当地的法院提起诉讼，控告教会的祈祷行为直接或间接地造成了酒吧的损毁。在法庭上，教会强烈否认是自己的行为损害了酒吧，也否认自己与这次灾难有任何的间接联系。法庭还是头一次受理这样奇怪的案件。法官看了看相关的文书，意味深长地说：“我真的不知道该怎样判决这一案件，但是从双方的材料来看，作为原告的酒店老板坚信祈祷的力量；而作为被告的教会却不相信祈祷的力量。”

亲爱的弟兄姐妹，这虽然只是一个幽默故事，但其中有一点却引起了肖兰的思索。教会的人虽然祈祷了，但并不真的承认自己祈祷的功效。作为基督徒，我们常常将神挂在嘴边，遇到问题的时候也会祷告，祈求神的帮助，但我们心里真的相信神会垂听我们的祷告，并按祂的美意成就一切吗？当灾难来临的时候，我们真的相信神会帮助我们？我们真的愿意完全放手，听从祂的引领吗？

今天我们要继续查考《以赛亚书》。顺着上次的内容，让我们一起从犹大的危机中来学习紧紧把握以马内利这个神的应许。我们今天要读的经文是《以赛亚书》八章1到10节。

《以赛亚书》第七章和第八章被称为“以马内利的书卷”，因为这两章经文都是围绕着以马内利这个中心的。以马内利就是神与我们同在，所以《以赛亚书》七到八章就是教导我们认识和明白，神与我们同在有何意义。因为这个名字出现在一个历史危机中，所以我们也要从这历史危机中，去理解和领会它的意义。

“神与我们同在”不单是一个宝贵的应许，它也同时是一个信心的呼召，呼召我们在危机中站稳在神的应许上。从刚才的读经中我们看到，这段经文一开始就有一个带有象征意义的行动，行动的中心就是以赛亚按耶和华的吩咐把“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”这句话，在见证人面前写在一个牌子上。接着，先知以赛亚的妻子怀孕。到孩子出生后，耶和华再吩咐以赛亚为婴孩儿起名为“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”，然后神向以赛亚解释这个名字的意义。这一连串的行动是分成不同的阶段进行的，而这段富有象征意义的记载，又把整个历史事件浓缩了起来。

从前几次的经文学习中我们知道，大约在主前733年到732年之间，亚兰和以色列两个国家正合谋攻击犹大。而面对这两个国家的攻击，犹大国王亚哈斯开始积极地考虑，是否应该向亚述求助。正当亚哈斯在盘算中，而又没有做出最后决定之际，耶和华就差遣先知以赛亚，劝他不要轻举妄动，要相信神的应许。《以赛亚书》七章14到17节的以马内利应许，就是在这个时候做出的。现在《以赛亚书》八章1到4节所记载的事情，应该也是在同一时间发生的。

“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”这个信息，是神在以赛亚的妻子怀孕之前就传给以赛亚的，所以应该距离这孩子出生最少九个月。到孩子出生后，耶和华再吩咐以赛亚用这个信息给孩子命名，然后耶和华应许说：因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒玛利亚的掳物，必在亚述王面前搬了去。不论孩子在什么时候懂得叫父亲或喊母亲，总之合谋攻击犹大的亚兰和以色列，他们的失败很快就会来到。换句话说，神的这个应许在一个不长的时间内就会应验。当时的情况如此危急，这个预言当然必须在极短的时间内应验，因为只有这样，这个信息才能起到坚定信心，鼓舞士气的作用。所以如果亚哈斯要忍耐和等候的话，也不会等太久的时间。

是的，这是一个鼓励性的预言，孩子名字的意思就是信息的内容：掳掠速临，抢夺快到。将被掳掠和抢夺的是亚兰和以法莲，也就是以色列；而成就这事的就是亚述。第四节经文说，因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒玛利亚的掳物，必在亚述王面前搬了去。神要以赛亚做出这个象征性行动的目的，就是要鼓励亚哈斯，继续相信神的应许，不要去依靠亚述的帮助。

在七章4节中，以赛亚曾勉励亚哈斯要谨慎安静。在七章9节中我们看到，以赛亚又提醒亚哈斯：若是不信，定然不得立稳。现在，在这象征性的行动中，耶和华再次向亚哈斯保证，只要他能谨慎、安静的忍耐和等候，不用多久，不用亚哈斯向亚述求助，亚兰和以色列这两个国家自然会败在亚述的手中。神的作为有祂的时间表，人要等候神所定的时间来到，而不应该用自己的方法来做催化剂。在旧约圣经的记载中，很少有时间范围这么明确的预言。或许是因为人心惶惶，信心指数降得越低，所需要的鼓励和支持也就越大吧！在这样短的时间内，耶和华多方差遣先知以赛亚，用话语宣讲和行动来鼓励犹大，单是用孩子来做的鼓励就有三个。

耶和华从各方面勉励亚哈斯，激励他。可见神是何等渴望人将眼目定睛于祂，把信心建立在祂的身上！神是何等渴望在人所面对的危机之中与人同在、同行！神又是何等的渴望把自己的应许、信实和能力都倾倒在人的身上，使人在祂的里面得着保护和平安啊！神真像母鸡一样，想把小鸡召聚在自己的翅膀下，用自己的身体作为儿女们在风雨中的屏障，只要人给祂机会和空间。

现在我们不禁要问，亚哈斯和犹大百姓对先知的呼吁又是如何回应的呢？是的，十分令人遗憾，这个回应是人选择自作主张。这一点在五到八节的经文中，作者已经给了我们明确的答案。这里让我们来看第六节的经文，这是耶和华对先知以赛亚个人所说的话，神说：这百姓既厌弃西罗亚缓流的水。显然经文中的“这百姓”，指的就是犹大全体国民。西罗亚缓流的水是指大卫城外的基训泉，在此是象征神的同在和拯救。基训泉的泉水是来自北部黑门山上的融雪，山上的积雪融化流入地下后，由这泉源流出来。集训泉的水流虽然缓慢，但却是可靠的，是恒久不断的。这泉水滋润了大卫城里所有的人，供应了他们生命的需要。而第七节中的大河翻腾的水则象征了亚述的威势。此刻，神沉痛的告诉以赛亚，这百姓已经厌弃了西罗亚缓流的水，而喜悦大河翻腾的水。

此外，这话还反映出当时亚哈斯已经做出了决定，就是差人到亚述那里，请求与亚述结盟，想借助亚述的力量来解决亚兰和以法莲的威胁。有关这段历史，在列王纪下16章7到9节中有清楚的记载。而且对于亚哈斯的决定，可能国内大部分的百姓都赞同。犹大王亚哈斯决定孤注一掷，把命运和前途寄托在亚述的力量上，而这个决定的结果就是将耶和华排斥在局外。犹大向耶和华关上了门，把耳朵闭了起来，把心严严的向神封了起来。耶和华已经没有机会再向犹大说话了，祂的话就只能对忠心的先知以赛亚讲述。

这么重要的信息，以赛亚连表白陈述的机会都没有。这个信息，其实正是在危难中的人最需要听的，可惜王和百姓没有心去听。可惜吗？可惜极了！是的，相隔这么多年，回望这整件事情，我们还会为此摇头叹息，为何犹大会如此短视，不愿意在神的身旁等候，情急之下竟然以亚述来换那拯救他们、拣选他们、又与他们立约的神呢？为什么他们把神当作工具，当作手段，对神完全没有任何承担、委身和忠心呢？

我们千万不要审判犹大，他们所做的只不过是反映出了人的真实面目罢了。今天，在跟随侍奉神的人当中，不是也有人只是为了要得好处吗？不是有很多人与神的关系也就停留在“利用”这个基础上吗？在这条跟随神的路上，有多少人求神赐他们救恩、赦免和无尽的恩典，却不肯背起十字架呢？有多少人是真的把心和生命向神完全摆上的呢？在那些呼喊“主啊！主啊！”的人中，又有多少人是真正让神作主作王的呢？是的，如果我们审判亚哈斯，其实我们也是在审判我们自己。

现在让我们来看看，人选择自作主张的后果又将如何？对先知以赛亚来说，事到如今，真是大局已定。犹大百姓既然放弃了耶和华，不以耶和华为做决定的基础和根据，反而喜悦利汛和利玛利的儿子，那么犹大所得到的就不再是安全和保障了。亚哈斯既厌弃西罗亚缓流的水，放弃依靠神，转而寻求大河翻腾的水，也就是信靠亚述的威势，那么他的命运就只能是自我毁灭了。

这里的大河就是幼发拉底河，是人类文化的发源地之一。但是对犹大来说，这水并不是带来生命、平安的水，而是翻腾的水，会漫过一切的水稻，涨过两岸，又必冲入犹大，涨溢泛滥直到颈项，连人的性命也要夺去。

是的，我们人都有一种天性，就是自以为聪明。若有一种科技，能把人在某段时间里所做的决定和选择，事后像放录像带一样在人面前放映，人一定会觉得自己其实很愚蠢、很荒谬，后悔自己当初怎会做出那些莫名其妙的决定。是的，人很多时候都像不懂事的孩子，做选择的时候，看事情或环境的表面，却不顾其真实的影响。是的，要对事物作出正确的判断，我们还需要属灵的透视力。

如果亚哈斯选择站在神的应许上，那会是怎样的结果呢？这里有一段话，相信是以赛亚无法在当时宣讲的，因为他没有机会。如果亚哈斯愿意给神机会的话，那么套用圣经的话来说，此刻心里惊惶的，就不是犹大，而是列国的人民了，其中也必定包括亚述。如果亚哈斯让神有机会的话，列国的人又会有何遭遇呢？那就是惊惶，惊惶，还是惊惶。

第十节的经文表达出了以赛亚的信念：任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为神与我们同在。是的，如果亚哈斯肯听神的话，忠实站在神这一边，那么任凭各国的人如何图谋，他们终究无法胜过犹大。

这里我们不禁要问，为什么以赛亚对当时的局势，有这样不同于一般人的理解力呢？原因就是他相信“以马内利神与我们同在”这句话的真实和能力。这就是他观察整个局势的透视镜。这个透视镜帮助他看穿事物的真相，让他有属灵的透视力。以赛亚不但相信以马内利，并且已经活在了以马内利的真实中。这是以赛亚与当时人最大的分别，因为以赛亚让以马内利的真实来塑造他对世界的看法。在以马内利的光照之下，人会看见主坐在高高的宝座上，又会看见祂的荣光充满全地。在祂的荣光下，这世界上不论有多少亚兰，多少以法莲，多少亚述，或者其他比这些更令人畏惧的力量，都会变得毫无意义。问题是，我们是否有以马内利的眼光，并能够用这个眼光来透视生命的变幻与无常。

主前732年，耶和华要传讲一个关乎生命的信息：以马内利啊！祂展开翅膀，遍满你的地。是的，这是神的心意，祂要把这带来平安、拯救、安全的翅膀伸展，遮盖在全地上。但可惜，这个信息在当时成了一封无法寄出的信。除了先知以赛亚以外，没有听众。亲爱的弟兄姐妹，今天以马内利的信息依旧，我们的听众在哪里呢？我们能够让以马内利来光照我们的心和生命吗？