神使用暴力去对付多个民族是旧约中经常可以看到的记载。圣经中一些民族罪大恶极，所以将他们灭绝是唯一的出路。旧约中有关死亡和毁灭的故事也印证了新约的教导，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们都受制于神那不能撤回的死亡颁令，以神极高的标准来看，世人没有人是良善的，但神还是发出了相反的颁令，将人从罪恶中救赎。正如亚哈随鲁王不能随意撤掉第一道死亡颁令，神发出了一条相反的喻令就是耶稣基督。在新约时代，耶稣基督的教会已取代了以色列的军队成为了神对付世上罪恶的使者，而战场也迁移到了人的心中，因为那才是真正罪恶的所在。

亚达月的武装冲突中犹太人杀了七万五千人，犹太人并没有下手夺取财物。有学者认为可将这场战争看作是一场圣战，神说不可夺取财物，谋取私利。作者呈现的是现实中的不完美的世界，一个在道德上、政治上有缺失的政府，一群在属灵上不完全的人，然而这一切都不能改变神对人救恩的应许。神没有用神迹奇事去干预，而是透过祂的照管去成就祂的应许。以斯帖记暗喻，即使没有神迹，神所命定的也必要发生。

《以斯帖记 》7:1-8:17

8:1 当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改是她的亲属。2 王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。3 以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。4 王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起来，站在王前，5 说：“亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。6 我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？” 7 亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：“因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。8  现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。” 9 三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨，传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领。10 末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。11 谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。 ……13 抄录这谕旨，颁行各省，宣告各族，使犹大人预备等候那日，在仇敌身上报仇。14于是骑快马的驿卒被王命催促，急忙起行；谕旨也传遍书珊城。15 末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来；书珊城的人民都欢呼快乐。16 犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。17 王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。9:1  十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。2 犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。3  各省的首领、总督、省长，和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人。4 末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛。5  犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。6 在书珊城，犹大人杀灭了五百人；7 又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、8 破拉他、亚大利雅、亚利大他、 9 帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；10 这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。犹大人却没有下手夺取财物。11 当日，将书珊城被杀的人数呈在王前。12 王对王后以斯帖说：“犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王的各省不知如何呢？现在你要什么，我必赐给你；你还求什么，也必为你成就。” 13 以斯帖说：“王若以为美，求你准书珊的犹大人，明日也照今日的旨意行，并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。” 14 王便允准如此行。旨意传在书珊，人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。15 亚达月十四日，书珊的犹大人又聚集在书珊，杀了三百人，却没有下手夺取财物。16  在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。17 亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。18 但书珊的犹大人，这十三日、十四日聚集杀戮仇敌；十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。19 所以住无城墙乡村的犹大人，如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，彼此馈送礼物。