亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。我们继续来分享马太福音23章。今天我们从13节看起。上一次我讲了不要效仿法利赛人，这次会具体地讲耶稣一一指出法利赛人的问题所在，或说假冒伪善的宗教徒的问题所在。我们将用两次来讲这整个法利赛人的七祸。

【马太福音】23：13-22

13“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人你们也不容他们进去。15“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他做地狱之子，比你们还加倍。16“你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’17你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢？18你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’19你们这瞎眼的人哪！什么是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？20所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；21人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；22人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。

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第13-14节：你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人你们也不容他们进去。（有古卷在此有：你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。）

“假冒伪善”原文是指在舞台上表演的演员，戴着面具演别人的角色。意思就是言行不一，戴一套宗教的面具，不是真正的自己。

这里，耶稣每一次讲到假冒伪善的人有祸了，紧接着就会讲他们怎么假冒伪善。所以在读这些经文时，我们也求神光照：我们身上有没有法利赛人的假冒伪善？是不是我们也不知不觉地戴上了宗教的面具，而让别人看不见我们的真实，甚至我们自己也渐渐地看不见自己的真实？

这里的“有祸了”，意思是要受到恶报，也是一种可悲、可叹的处境。

“正当人前把天国的门关了”，是指阻碍别人进入天国（天国就是神掌权的范围）。

文士和法利赛人专门讲他们的宗教所关注的东西，就是人的行为、人的地位、人在宗教里敬虔的样子……但上帝是要我们认识祂。怎么进入天国？就是变成小孩子的模样，就是要与神连接。然而法利赛人是用宗教的外形，甚至是一些宗教例律的重担，使得人不能与神真正连接。宗教本来是应该让我们籍着它与神连接，但是当宗教成为阻隔人与神的连接时，这些宗教徒就阻拦了人得到神真正的祝福。

经文注解告诉我们，圣经古卷里讲到假冒伪善的文士和法利赛人的几项罪——

第一，他们侵吞寡妇的家产。寡妇本身就无依无靠，他们没有怜悯的心已经够狠了，还连寡妇的家产都要侵吞。神要我们有怜悯之心，要我们爱人如己；法利赛人这样侵吞寡妇的家产，会让寡妇和她周围看见这行为的人认为：法利赛人信的是这样的神，我们不要信！这就是阻拦人来认识神。

第二，他们假意做很长的祷告。这句话是连着前面“侵吞寡妇的家产”一起的。寡妇是代表一个人遇到重大的灾难，没有依靠了。当他人在困苦中时，这些假冒伪善的宗教徒却在那做很长的祷告，不为他人做任何实事。所以我们也要想到，平常别人有困难时，我们是不是总说“我为你祷告”？当然，如果我们祷告都不做，那就更糟糕。或者我们就是做很长的祷告，让人觉得我们非常属灵，但其实我们并不去实际地帮助别人。

第15节就讲到法利赛人的第二个问题：你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他做地狱之子，比你们还加倍。

读到这里，真是后脊梁发凉！这些文士和法利赛人走遍海洋、陆地，其实是指他们传教。想想看，我们都非常希望成为一个宣教士去传福音，但我们所传讲的，究竟是不是福音？这里耶稣严厉的问话，希望能够光照我们，让我们看见——未必我们走遍海洋陆地去传讲，就是为主做见证了，要看我们传讲的到底是什么。

今天很多人所传讲的是成功神学，是得着世上各样的好处——信基督教，你就会身体得医治，不再有灾难或患病！信基督教，你就能够发财、工作成功……这些说法，使人越来越对世俗的成功、名利、财富充满了欲望。传这样的“福音”，就是让人入了教，却反而做了地狱之子！因为一切以自我为中心，甚至恨不得上帝也要来服侍我，满足我的欲望。

这里文士和法利赛人其实还不是传讲异端，但是他们传讲很多人为的宗教，想靠自己的努力达到天堂……这就跟巴别塔、跟世人的罪一模一样。

今天更是这样，我们常常传讲的福音并不是让人认识那一位没有枕头地方的人子，不是认识那一位在地上顺服以至于死，死在十字架上的耶稣，而是让人像拜菩萨一样，拜一个灵验的，随便什么都好，菩萨也好，狐仙也好，反正你来帮助我，使我发财，使我成功。如果我们今天传的基督教也是这样的，那我们就是将人引入地狱。

所以16-17节说：你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢？

“你们这瞎眼领路的”其实还是指假冒伪善的法利赛人。文士和法利赛人未必是有意识地要引人入地狱，而是因为他们自己不明白圣经，结果陷在人为的宗教里面，眼前就有了人的宗教的帕子，所以看不见神的心意。

今天很多人传成功神学，传那种灵验的、像拜菩萨一样的功利主义神学，是什么原因呢？有的是有意为之，不怕神的审判，就想壮大自己的所谓宗教队伍；有的是无意的，因为自己并不真正认识神，以至于跟别人讲的那个神，也不过是风闻的，结果就将自己心里的欲念、自己所想象的神来向别人传递。

这里讲到文士和法利赛人，他们所做的事显明他们不认识真神。一个是“指着殿起誓没用，但指着殿中的金子起誓就要谨守”。这里的金子其实是指殿里的那些金器，献祭的一些器具，他们说指着这个起誓就要谨守。这里耶稣就问什么是大的？是金子，还是叫金子成圣的殿？

我们今天来看，教堂就是法利赛人口中的金子。什么是使金子成圣的殿？是耶稣，而不是教堂。我们是看中教堂的恢宏，还是真正知道只有耶稣才使这个教堂、这些器具、金子成圣？

第18-22节耶稣又说：你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’19你们这瞎眼的人哪！什么是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？20所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；21人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；22人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。

这段经文跟我前面仔细分析的金子和殿是一样的，都是提醒我们不要像法利赛人，他们不认识真正的神，他们所看中的是坛里面的金器、献祭的礼物等，但耶稣要我们真正认识神自己。这殿是神的宝座，是神自己使包括律法在内的这一切成圣。

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我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，今天你让我们看见，我们不要做法利赛人，我们要来真正地认识你。我们要穿越宗教所有的形式来认识你，单单地敬拜你。我们求你除去我们眼前宗教的帕子，让我们眼睛能够明亮地看见你，以至于我们传的福音是钉十字架的耶稣基督，使人能够认识这位真神，以至于我们可以一同进入你的国度，进入你的管辖，在你的权柄之中成为你的子民。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、你是否曾经做过或是说过什么，无意间阻碍了他人认识神？

2、扪心自问，你的信仰生活中有没有一些“法利赛人”的影子？

3、我们跟人的交流是否真诚，有没有不知不觉戴上宗教的面具，尝试隐瞒真实的自己？