亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天开始，我们来分享马太福音27章。马太福音最后两章27、28章，是讲到耶稣基督的受难和复活。我们先从27章的第1节开始看起。

【马太福音】27：1-10

1到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，2就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。

3这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：4“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。6祭司长拾起银钱来，说：“这是血价，不可放在库里。”7他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。8所以那块田直到今日还叫做“血田”。9这就应了先知耶利米的话说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，10买了窑户的一块田，这是照着主所吩咐我的。”

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1-2节：到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。

这两节经文有几个背景——

第一个是“到了早晨”——为什么要到早晨？上次我们说到，头一天晚上他们已经把耶稣抓起来审讯，但晚上不能正式开会，所以他们就等到早晨。这个早晨，是周五的早晨。

众祭司长和民间的长老——这里就说明了，参与治死耶稣的人，不仅有宗教领袖，还有犹太人民间的长老，即民间领袖。这代表整个犹太群体，从宗教到民间、社会，对耶稣的拒绝。

大家商议要治死耶稣——他们的目的不是要查出耶稣的罪，而是要治死祂。

所以，当他们捆绑耶稣，把祂交给巡抚彼拉多时，目的不是让彼拉多来看祂犯了怎么罪，而是让彼拉多来杀死耶稣，因为当时犹太人并没有权利定人的死罪，除非擅闯圣殿内院的外邦人可以定死罪。所以他们要用政治力量来达到自己的目的——钉死耶稣，即便他们对耶稣的指控是宗教性的，比如祂僭越、说自己是神的儿子等宗教性的议题。如果仅仅从宗教的角度，他们可以自己来处置。这就可以看见人心的诡诈，宗教领袖和民间长老们心里的诡诈。

彼拉多是什么人？他是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚，他的任期是主后26～36年（主后的意思是指主诞生了）。主耶稣在世33年，也就是说，主被钉死后大概三年左右，他就卸任了。彼拉多通常都是驻扎在该撒利亚，只有在逾越节期间才会暂住在耶路撒冷，为防备有可能发生的骚动和暴乱事件，因为各地的犹太人都在节期聚集在耶路撒冷。当时犹太地是罗马帝国的殖民地，所以怕他们籍着宗教闹事，宗教聚会容易闹事。我们从彼拉多接下来所做的事和决定，都能看到他的目的就是维稳，不要闹事就行。

马太福音的作者写到把耶稣交给彼拉多后，转而就写犹大。接下来我们就看犹大的下场。

3-5节：这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。

通常我们都不太注意这一段，只看到犹大为了三十块钱卖主，然后就讲到他死了。其实这段经文让我们更深入、多层次地看见犹大这个人——如果犹大是为了钱，心里对耶稣完全没有感情的话，他这时候就不可能后悔。

他卖耶稣，为什么只卖了三十块钱？

第一，犹大非常看重钱。他是管理钱的，觉得钱非常重要。马利亚膏耶稣的香膏，他当时就讲了可以卖三十两银子。也许他想用这个钱做一些他认为有用的事情。他当时不是说马利亚的香膏卖了三十块钱可以周济穷人吗？事实上，犹大也经常私自拿钱囊里的钱，就是贪污。但无论他打算用这三十块钱做什么，他都亏缺了良心——第一，他卖的是他的主，就是不以主为主；第二，耶稣明明没有罪，但他却为了钱卖祂。所以从两个方面，他都亏缺了良心。

然而，也有可能的是，犹大卖耶稣，他并不觉得耶稣真的会被抓、被定罪，因为他看过耶稣行很多神迹，他可能觉得他卖耶稣拿了钱，而耶稣会行神迹，不会被抓、也不会死……他心里可能有这种想法。

换句话说，我们从犹大身上也看见，不能以神迹来谋利。我们认为神会行神迹，那么以医病赶鬼来谋利益可不可以？反正神会行神迹，我们就开个医病大会，让人交钱——你交钱，神迹就发生在你身上。马丁路德反对天主教时，买赎罪券也是这样——交钱，罪就能被赎。然而罪被赎本身是耶稣基督的救恩，也是一种神迹。所以买卖赎罪券，其实也是以神迹谋利。

如果说犹大是相信耶稣不会被抓、不会被定罪，甚至不会被处死的话，那他卖主的其中一个想法就是为了利益，想出卖神迹。所以我并不认为犹大是真的想用耶稣的生命来换这三十块钱——那他换的钱就太少了！而且，如果他真那么想，这时候就不会后悔，对吧？所以我们看经文，特别是故事性、叙事性的，就不能漏掉某一段。

这时候，犹大后悔了，但后悔并不是悔改。人是会后悔的，他后悔卖了耶稣，没想到耶稣最后会被抓、被定罪，没想到祂没行神迹逃脱，所以他就觉得不值得了。他把三十块钱还给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血，是有罪了！”他后悔，觉得自己卖的是无辜之人，耶稣并没有罪。

这时候，其实他不应该仅仅是后悔，而应该是悔改。作为人，我们都会后悔很多事，但神要我们的是悔改——不仅悔，而且去改变。后悔只会让人陷在死的罪中，悔改却不一样。

如果犹大看见这情况，就到耶稣面前去悔改，即便耶稣被抓了，他也是可以悔改的，就像彼得也是可以痛哭，甚至也可以到主面前，当着主的面说：“我不该出卖你！我当时怎么想的！”他可以去悔改，但他没有。他的后悔没有一个改的行为。

我们也许会说，他把钱给了祭司长和长老，这好像是改的一个行动，但我们要知道——悔改是在神面前。你首先是到神面前悔改，跟神的关系解决了、摆正了，然后才采取行动来解决与人的关系，来处理你偷盗或者拿人的东西 等等。犹大就缺了到主面前，包括他说我卖了“无辜之人的血”，他也没有认识到，他卖的是主，他还是没有以耶稣为自己的主。

祭司长和长老当然不肯收这钱。于是犹大就把钱丢在殿里，出去吊死了。

由此我们也看见，一个人的后悔，并不会给他带来生命，也不能给他的生命带来新的转机；只有到主面前的悔改，才有可能成为一个新生命的开始。人的后悔只会让我们死在罪中，就像犹大最后也没有要这个钱，但即便不要这个钱、即便他后悔，他仍然活不了，死在了自己的后悔之中。

接着6-10节：祭司长拾起银钱来，说：“这是血价，不可放在库里。”他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做“血田”。这就应了先知耶利米的话说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田，这是照着主所吩咐我的。”

“血价”的意思就是无辜之人的血的价格，不可放在库里，即不能放在圣殿的库里来作为献祭和祭拜用。

从这里我们也看见，耶稣被卖所得的银钱，买了埋葬外邦人的地，也就是外邦人的归宿之地。我觉得这里也预示着耶稣基督的救恩与代赎，是要临到外邦人的。

这也应了先知耶利米的话——这段经文并不是出于耶利米书，原话是在撒迦利亚书11：13。虽然马太这里写“指着耶利米的话”，其实他是要指整个先知书，而因为先知书的排序上是耶利米书为首，所以往往以耶利米书作为先知书的代表。

另外还有一点，先知耶利米本人也曾探访过窑户（耶利米书18：2-4），也曾买过一块田地，所以马太有可能是有意要利用这个撒迦利亚书上的话，来解释先知耶利米行动的属灵含义，就是旧约先知指着耶稣所说的话。

我们今天主要看到的，是众祭司长和民间长老们的罪性和诡诈，还有犹大在这整个事件中表现出的多层次的性格、他的错误及他的下场。另外，我们也要看到——无论什么时候，如果我们能来到神面前悔改，情况就会有转折。但如果我们仅仅是后悔，那就只能死在我们的后悔之中。

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我们一起祷告：

亲爱的恩主，真是感谢你！籍着今天的分享，我们看见犹大的下场。同时我们特别看见，当我们亏缺良心、不以主为主时，即便我们相信神迹、即便我们是想用这三十块钱去做我们以为有意义的事情，我们仍然是流了无辜之人的血。当我们后悔时，如果我们像犹大一样，没有回到主的面前悔改，求主来更新和赦免，那我们的后悔就毫无意义，我们只会死在自己的罪中。主，愿你让我们从犹大身上看见，我们自己里面的罪当如何对付，我们当如何来到主面前，任何时候都有机会来重新开始我们的人生，重新与主联合，而不要像犹大这样去吊死在自己的罪中。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、为什么当时犹太人的宗教领袖一心一意要置耶稣于死地？

2、你认为圣经强调的悔改认罪与世俗所说的后悔有何异同？

3、你做过让自己感到后悔的事吗？最后是怎么处理的？