亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。我们继续来看马太福音26章。今天要看的是69-75节，讲到彼得三次不认主的事情。

这段经文大家都很熟悉，我们今天不仅要看到这故事中彼得所做的，更是要透过彼得来认识自己，也认识神。

【马太福音】26：69-75

69彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”70彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么。”71既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”72彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人！”73过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”74彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人！”立时，鸡就叫了。75彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。

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69-70节：彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么。”

上一次讲到，彼得远远地跟耶稣到大祭司的家。他没有进去，只在屋外院子里，跟其他差役坐在一起。在屋子里，大祭司们寻找假见证人控告耶稣，祂默默无声。当他们讲到“你是神的儿子基督”这种关键的信息时，耶稣毫不畏惧的认可说：“我就是神的儿子。”且更进一步地说：“我（人子）未来要复活，并且再临。”

耶稣在对待控告自己的事上，祂不为自己争辩；但在对待真理的宣告——宣告神的话语，宣告救恩，宣告祂自己是神的儿子，道成肉身来到人间，会死而复活，复活后还会再来——在对真理的宣告上，祂完全没有惧怕。

我们上星期讲了屋内耶稣的故事，今天就讲到屋外彼得的故事。彼得和耶稣所做的事正好相反——我们从彼得身上看见人的软弱，看到我们自己；也从道成肉身的耶稣身上，看到我们可以学习的样式。

彼得在外面院子里坐着时，有一个使女前来说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”那个使女应该是大祭司家的女佣。只是一个小小的女佣说这句话，彼得就非常害怕。彼得在众人面前就不承认：“我不知道你说的是什么。”他既不敢否认女佣所说的，也不敢承认。所以他模棱两可地否认——我听不懂你在说什么。

这里可以看见彼得的软弱，他心虚了！彼得一贯是比较刚强的，他自己也认为自己非常刚强、非常爱主。比如主夜里在海上行走时，他就敢说：“主，我要到你那里去！”主说自己会被卖、会死时，他也说：“即便死，我也要与你同死。”后来，在客西马尼园犹大带人来抓耶稣时，彼得还为主争战，拔出刀来，削了一个兵丁的耳朵。我们必须承认，无论是彼得做出来的事，还是他心里对自己的认定，都是刚强、爱主的。但即便这样一个人，也经不起一个弱小使女的一句话。

这里我们也看见，即便我们自己一贯以来好像有很多勇敢的心、有很多站立得住的（在一些关键地方站住），我们都要知道，这实在是神的保守。作为一个人、作为一个信徒，不是我们比别人强不会跌倒，而是上帝让我们能够承受临到我们的。如果我们以为自己非常强壮，那么万一神的怜悯、神的手稍稍离开我们一下，我们就会跌倒。说句通俗的话：不是我们比别人强所以没有跌倒，而是临到我们的事情，还没有超过我们所能承受的。也就是说，人人都会跌倒，人人都会不认主，只不过每个人能承受的程度不同——我可能在这方面比较刚强，在那方面就比较软弱。

为什么耶稣要让这件事临到彼得，而没有临到其他门徒？我相信如果临到其他门徒，他们也会像彼得一样跌倒，因为耶稣被抓时，他们全都逃走了，那时根本还没什么事临到他们。

这样对彼得是不是不公平？彼得本来就比那些人更有爱心，胆更大，能够跟到祭司家里，为什么反而遭受这样的威胁或处境？我认为是上帝、是主耶稣对彼得特别的磨练，因为之后耶稣要兴起彼得，要他牧养神的小羊，牧养那些和他一样或者比他更软弱的人，重新来坚固弟兄们。这里，神要先让彼得自己经历跌倒、悔改。所以有时候我们受到一些好像不太公平的环境的重压，不是主特别让我们临到这些事情，而是主特别拣选我们要承担一些事情。

我们继续看这个事情的发展。当使女这样说了以后，彼得在众人面前不仅是不承认、说得很勉强，他想溜出去，不敢继续呆在院子里。他在院子里，还能通过大门看屋内的情况，看耶稣的状况，这是他对耶稣的关爱。但当自己的生命受到威胁时，他就开始逃了。

71-72节：既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人！”

你看，彼得要逃，但主不让他逃。

有时候，碰到有些环境，我们不要说属灵上的勇敢站立了，我们根本一门心思就想逃走，但主却不让我们逃走，这其实是祂的爱——让我们彻底地看见自己是谁，让我们那个自义、自以为强壮的外表彻底垮掉、彻底被打碎，以便还原我们真实的自己。

我不仅在自己的身上，更是在中国教会历史中很多人物身上看见，这不是主的惩罚，而是主的爱。因为最真实、最可以被神纪念的信仰，不是建立在虚谎之中，而是建立在真实之中。

所以这时候，彼得逃到门口也没能逃得出去，他又碰到另外一个使女，说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”

这时候使女不再是对他说：“你素来是……”而是进一步对旁边的人认定：“他是……”彼得呢，这时也不仅仅像刚才那样模棱两可地不承认了，他起誓说：“我不认得那个人！”

这里的“起誓”没有前面法利赛人让耶稣指着神的起誓严重，它只是个一般的立誓，和后面74节彼得再次起誓相比较，原文用的这个词也不是很严重。

73-74节：过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人！”立时，鸡就叫了。

加利利人说亚兰语，有着浓重的加利利口音。耶稣和祂的门徒大部分都是加利利一带的，和犹太地人的口音不同，所以从他的口音就更认定他是和耶稣一伙的。这时候彼得急了，就发咒起誓：“我不认得那个人！”立时，鸡就叫了。

这里的“发咒”和“起誓”，原文是两个词。彼得“发咒”来加强他“起誓”的这件事情，来为自己申辩。

这里有三个层次：第一次是比较含糊地否认主，只是说话；第二次就用起誓来加强他说的话；第三次又更加强，一次比一次更强调“我不认得这个人”。

耶稣在被人诬陷时，没有为自己争辩；但彼得在被人指出他真实身份时——并不是诬陷他，他却一次又一次地否认、说谎。

75节就看到一个非常有意义的情景——彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。

彼得三次不认主后，鸡就叫了。他想起耶稣在吃逾越节晚餐之前说过的话，就出去痛哭。

彼得为什么哭？一方面是提醒了他对主的亏欠，所以他痛哭。而我更觉得，当他想起耶稣的话时，想到耶稣早就知道他鸡叫以先会三次不认祂，但耶稣仍然与他一同吃逾越节最后的晚筵，耶稣仍然把他带在身边，到客西马尼园祷告，并且叫他要警醒，然而他却睡着了，没有警醒。

他知道，耶稣早知道自己一切的软弱，知道自己即将要出卖祂、不认祂，但仍然爱他。

彼得这时候的哭，既有悔改之意，也有感恩之意，不完全是绝望的哭。在悔改时，他是有盼望的，因为主知道我们一切的软弱和污秽，但主仍然将我们带在身边。这是被主的话真正地摸着了。

如果说前面他听到耶稣那么说，还不服气，觉得自己不会不认主，那么此刻，这个话就成了他的安慰。有时候神对我们的光照，如果是在事前光照我们将会怎样，我们会不服气，觉得我们哪里是这样的人，我们怎么可能这样做……但是当我们真的跌倒、真的软弱了，回想起那些光照，就是一种安慰。所以在光照里面，我们来悔改，光照也是释放。

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我们一起祷告：

亲爱的恩主，真是感谢你。当我们看见彼得三次不认主，实在是看见了我们自己。我们自以为刚强，其实若主你的手撤开，我们就会跌回到我们的本相——罪人的本相，软弱的本相，跌倒的本相。但主啊，你的救恩却是不变的。你籍着这句话，籍着这句预言，籍着你在我们心中那无数次的光照，你让审判和释放同时临到我们，你让我们在悔改、忧伤、痛悔的时候，却能感受到你不变的救恩、你的安慰、你的赦免。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、你有没有曾经对自己失望？主耶稣的爱怎样重新建立你？

2、上帝曾容许你在哪些困难中经历失败，以吸引你回到祂面前？

3、试想，如果你是当时的彼得，那场痛哭之后，你会做些什么？