亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天要分享的段落是马太福音26章26节开始，是大家非常熟悉的。上一次我们讲到了预备逾越节的筵席，这次要来讲在逾越节最后的晚餐所发生的事情。

【马太福音】26：26-35

26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”27又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，28因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。29但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”30他们唱了诗，就出来往橄榄山去。

31那时，耶稣对他们说：“今夜你们为我的缘故都要跌倒，因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’32但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”33彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”34耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”35彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你！”众门徒都是这样说。

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

26-28节：他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。

这一段讲的是主设立的圣餐礼仪。耶稣亲自设立的基督教宗教礼仪有两个——

一个是洗礼。耶稣受洗，就是去受施洗约翰的洗，是为了成全之前的律法；同时，祂又在大使命里面说：“你们要奉圣父、圣子、圣灵的名施洗。”所以这个施洗的礼仪，耶稣既自己作为表帅来承受，同时又给施洗加上了新的意义——施洗约翰是悔改的水洗；耶稣设立了奉圣父、圣子、圣灵的名的洗，是圣灵的灵洗、是火的洗。我觉得那个仪式是对整个新旧约以及律法与救恩时代的一个承续。

另一个是圣餐。这一段就看到了耶稣设立的圣餐是掰饼和喝杯。每一个受洗后的基督徒都会领圣餐，那圣餐的意义在哪里？相对于刚才讲的受洗的礼仪，圣餐最重要的是聚焦于救赎，即对救赎的认可，对救赎的纪念。

仔细来看，圣餐礼仪先是掰开饼。祂说：“你们拿着吃，这是我的身体。”也就是说，当我们掰饼、纪念主时，纪念的是——所有信祂的人都是祂身体的一分，所以耶稣设立一张饼被掰开。我过去是在比较传统的教会，我们是拿一张饼掰开，然后分给大家。现在有的是已经分好一小块一小块，大家各领一块。不管是什么形式，其意义是——掰开，分给众人。

看到“掰开，分给众人”，我们就会想到之前马太福音记载的一些耶稣自己做的事，比如祂掰饼喂养五千人，掰饼喂养四千人……这都是说到耶稣是天上的粮。粮食就是让身体得饱足，所以这里讲到，我们纪念耶稣，也是来纪念和“阅读”这样一个“活的话语”，就是道——其实圣经里的文字、律法，同时也是父怀里的独生子耶稣基督的生平，祂的所言所行，这样一个活生生、道成肉身显现出来的道。

“吃祂”，就是使我们的身体（即我们属灵的生命）得饱足；另一个含义是我们都是属于整个的一个饼，或者说整个耶稣身体的一肢。所以基督徒常常被称成“肢体”，因为我们这被呼召出来的基督徒，就是教会；我们是教会中的一员，就是整个基督身体的一小块。这就是它的含义。

我们来纪念主、来掰饼的时候，既想到主是我们生命的满足和需要，同时又想到我们是属于基督身体的一部分。

掰饼后，就讲到喝杯。祂说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。

这里讲得很清楚，当我们喝杯时，我们要在神面前审查自己的罪，求神赦免；喝主的杯，也是纪念主所流的血，是使我们罪得赦免、得洁净的。每次来到主的饼和杯面前，我们都要为自己的罪来审查自己，也求神光照我们。

为什么说圣餐仪式是纪念救恩？一方面我们是进入了基督的身体，只有基督的身体是永恒的；教会也是基督今天在地上的身体，进入教会也是进入救恩的永恒。然后喝这个杯，也是使我们与罪断绝，使我们能解决罪的问题，使我们的罪得赦，不致进入或经历那永死的审判。所以这是救恩的设立。

29-30节：但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”他们唱了诗，就出来往橄榄山去。

在这里，耶稣也预告了祂不再喝这葡萄汁，直到在父的国里同你们喝新的那日子。这里讲的“父的国里”，当然是讲未来在天国的喜宴。

在马太福音，整个逾越节主要就是讲到耶稣指出了有人要卖祂，祂和门徒之间的关系，还有今天讲的圣餐。那圣餐结束以后，他们唱了诗，就出来往橄榄山去。

接下来讲的是耶稣预言彼得不认主的事。

31-35节：那时，耶稣对他们说：“今夜你们为我的缘故都要跌倒，因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你！”众门徒都是这样说。

对照四福音书来看，当然可以看得更仔细。但我们今天讲马太福音，就按文字本身来看。

他们掰饼、喝杯以后，就一起唱诗出去，到橄榄山去。那时耶稣对他们说：“今夜你们为我的缘故都要跌倒，因为经上（讲到旧约、应验了旧约）记着说：’我要击打牧人，羊就分散了。’……”

耶稣一方面向门徒们预告，今天他们会跌倒、会有苦难，同时祂又给他们希望——但我复活以后，要在你们以先往加利利去。（32节）祂会复活！关键点是祂要大家知道：即便你们会跌倒，但是主必定复活。

耶稣希望祂的门徒们关注的是祂的复活，但门徒们就像一直以来一样，对祂的死和复活，听到就像没听到一样，其实是因为心中的不信。心中不信，所以听到的话就跟没听到一样。

33节：彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”

这是彼得里面的骄傲。耶稣说他们都会因祂的缘故跌倒，但彼得觉得自己很刚强，不会跌倒。彼得的性格本来也是这样，确实觉得自己是非常刚强、不软弱的。

看到这里，我觉得彼得常常丢丑的地方，就在于他的骄傲，而且不掩饰这个骄傲。比如在船上看见耶稣夜间踏浪而来，他就说：”主，我要到你那去。”他说了后，真跨出船，然后他看到波浪，就沉下去。那些不跨出船的未必比他坚强，但就不会丢丑。

这里也是，彼得若不说这句话，他心中也是骄傲的。他把这个骄傲显明出来，所以耶稣就对他说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”（34节）耶稣把将要发生的事告诉他，预言给他。但祂这样说时，彼得仍然不能被光照，来认可耶稣，反而强辩说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你！”当然，众门徒也这样说。随后我们确实看到，彼得在鸡叫以先，三次不认主罪。

从另一个角度，彼得也是真性情的。在神面前，虽然他的表达有骄傲的层面，但同时也是他心中的愿意——他愿意到主那里去，他愿意不跌倒，他愿意为主站立，他愿意即便与主同死，也不能不认祂……

这里我也想到，在教会历史中，我们都看到一些跌倒的人，但他们之前对神的忠贞、立誓，神也喜悦、神也看到。其实只要是人，没有不会跌倒的，只是神允许怎样的环境和怎样的逼迫临到我们。所以，不要因为我们将来可能会跌倒，今天就不敢向主表达我们的爱意，不敢向主表明今天我们的决心。

从这个角度来看彼得，我觉得他也是非常可爱，也是神要用、耶稣要用的，所以才允许他能够把里面最深的话讲出来，最后又看见自己里面最深的软弱。

所有神要用的人，神都好像会容许特别不公平的事临到我们，以便我们就像一个瓶子被晃动，里面的罪、里面的软弱都浮现出来。我们只有真正因着环境，因着主的允许，因着各样的逼迫，认识到自己是一个怎样的人，我们才能够真正地在神面前全然降服，成为祂的器皿。

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

我们一起祷告：

亲爱的恩主，谢谢你。今天我们重新来读这似乎非常熟悉的经文，我们重新来思想你的饼、你的杯，你的救恩。我们是吃你，使我们得饱足，是生命唯一的需要；我们是喝你，使我们罪能得赦。每一次来领圣餐时，主你都让我们被光照，都让我们与你联合，都让我们躲藏在你的救恩之中。

亲爱的恩主，我们今天也看到彼得里面的骄傲，同时也是对你大发的热心。让我们知道，即便我们的大发热心含有骄傲、孤勇、血气的成分，但是我们今天愿意来将自己交给你的时候，你必能带领我们走过所有的跌倒和软弱，最终能够被你使用。亲爱的主，我们看彼得的时候，不再看他是一个犯错误、曾经不认主的人，而看他是一个被你制作的器皿。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

***********

思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、对你而言，圣餐意味着什么？

2、你曾经不愿承认自己的基督徒身份吗？当时是什么情况？现在回想起来有何感受？

3、你信仰道路上的高峰和低谷分别是什么时候？神如何带你走过？