亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天，我们继续来看马太福音21章。

上一次我们说到21章18-22节，讲到了无花果树——耶稣找到一棵无花果树，因为不结果子，就对它说：“从今以后你永不结果子。”那无花果树就枯干了。我也讲了这棵无花果树的含义。

【马太福音】21：18-22

18早晨回城的时候，他饿了。19看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。20门徒看见了，便稀奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”21耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’，也必成就。22你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”

门徒看见了这事，便稀奇地说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”这时候耶稣就发现，门徒没有去想祂让无花果树枯干的含义——以色列人因为拒绝救恩、拒绝耶稣，所以这个国度、这批选民失去了被神使用的机会，但救恩就临到外邦人。门徒们没有去想以色列民族在这一刻的结局，而是稀奇果树枯干这样一个神迹。

耶稣知道，这时候他们肯定无法理解祂本来要表现的事情，所以祂就说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：’你挪开此地，投在海里！’，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（21-22节）

这里有个金句：你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。（22节）

这经句经常被人引用，我的圣经版本在这经句旁边画了一道彩虹，表示这是一个约。其实读任何一段经文，都不能抽离原文、单独拿出来读。事实上，今天你祷告求什么，神就给吗？很多人祷告，不管求什么都拼命地求，而且是很执着地相信神一定给他，事实上也都没有得着。

耶稣这里的意思是：与上帝的整个救赎计划来比较，一棵无花果树枯干的神迹其实不算什么。就像对今天的我们来说，我相信神也是想告诉我们，与耶稣做成的救恩、与耶稣对我们灵魂的救赎比较，那些人（特别门徒，也包括我们自己）觉得特别稀奇的神迹，都不算什么。

并且祂说：“你只要能够不疑惑，若有信心，不疑惑……”

什么是信心？信心其实是与神的连接。之前我们说过，信心不是我们单方面地相信神做什么，而是我们与神的连接。所以只要你与神连接，你在连接中求什么，就必得着——无论你祷告求什么，只要信，只要你是与神连接的，在神里面你已经得着，因为神会改变你的祷告，也改变你的心意；你不会为着自己的私欲、为着不正确的东西求，甚至不会求物质；你当求的是神的国和神的义。当然，你可以为着自己的生存、为着生活平安等等来求，但最终当你与神连接以后，你所祷告的，就像前面这棵无花果树这件事，你祷告的是神国度的彰显、对神国度彰显的明白以及参与其间。

好，接下来我们看23-27节。

【马太福音】21：23-27

23耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来，问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”24耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。25约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的，是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说从天上来，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’26若说从人间来，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”27于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”

耶稣进了殿，正教训人的时候……也就是说耶稣第二天早晨进城以后，马上又进了圣殿，并且教训人。

从这里看到，祭司长和民间的长老关心的是权利的问题，他们关心的不是耶稣教训人的内容对或不对，而是关心“你有没有这个权柄？谁给了你这个权柄？”

这也是我们今天特别需要警醒的——过于强调权柄。其实每一个基督徒都是有权柄教训人的，每一个基督徒都有权柄教导人，因为大使命是给每个基督徒的，不是专门给大布道家、牧师等。每一个基督徒都要将神教导我们的、将圣经教导人。但我们常常也是非常在乎权柄，而不是在乎讲的对错。

这里耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的，是从人间来的呢？”（24-25节）

耶稣这句问话其实是个挑战。祭司长和民间的长老就非常紧张，他们知道他们进入一个两难的状况。他们彼此商议说：“我们若说从天上来，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’因为他们不信施洗约翰，也不愿意跟从他的呼召去受悔改的洗。另一方面，老百姓都相信施洗约翰有从天上而来的权柄。如果他们说从人间来的，他们又怕百姓，因为百姓都以约翰为先知。于是这些人就回答耶稣说：“我们不知道。”

可见，耶稣非常了解他们这种三心二意——表面上非常敬虔、非常在乎天上的权柄，其实内心在乎的是自己的权柄，表达出来却是：“你这权柄是从天上来的吗？谁给你的，你能够在圣殿这样呢？”耶稣直接看透人的心。祂用这样的问话，是要显出他们里面的三心二意，他们既怕百姓，又不愿意接受悔改的洗；他们不是真正单纯地向神发热心，所以他们只能说：“不知道。”

耶稣就说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”——如果你们是真正崇尚神、真正敬拜神、真正完全地在乎神的主权，只是不认识我的话，那我就告诉你们我的权柄从神而来；但如果你们根本也不在乎神，也没有真正单纯地来敬拜神、顺服在神的权柄下，那我告诉你们又有什么意义呢？所以我也不告诉你们！因为你们并不是为神发热心，而是为自己的权柄发热心。

接下来，耶稣就说了几个比喻。这些比喻，都跟无花果树的比喻以及祂跟祭司长的对话一样，用以表明神国度的推进，以色列民族失去了成为神选民、被神使用的恩典。我们来看28-32节，这是两个儿子的比喻。

【马太福音】21：28-32

28又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去做工。’29他回答说‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。30又来对小儿子也是这样说，他回答说‘父啊，我去’，他却不去。31你们想这两个儿子是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。32因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他，税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。

这个比喻是直接对法利赛人说的。祂以两个儿子的比喻，来说明真正遵行神的命令，不能仅在口头上，更需要实际行动。法利赛人心中不是真正地遵行神的权柄，他们在乎的是自己的权柄。

这个大儿子遵行神的命令，虽然他开始说不去。这就有点像外邦人说：“我不认神！”但后来后悔了，又认了，进入了神的家、神的国。这些人仍然是遵行父命的。

小儿子呢？他很讨好地说：“父啊，我去！”但实际上并没有去。这就像法利赛人建圣殿，并且在圣殿里称自己是父的子民，却不照父所吩咐的去行，所以他们并不是遵从父的。

我们通常在圣经里面看到，大儿子（特别是浪子归家的大儿子）好像是以色列人，是在神家里的；小儿子是外邦人，是跑出去、叛逆的那个，但这里正好相反。所以我们讲大儿子、小儿子，一定要根据经文本身的意思，不能有一个惯性，好像大儿子都是指什么，小儿子都是指什么。

这里耶稣也提到施洗约翰。前面耶稣问他们施洗约翰的洗礼从哪里来，他们说不知道。这里耶稣很清楚地告诉他们：“施洗约翰是遵着义路（就是正确的道路、神的路，因为只有神是义），所以遵着义路到你们这里来，让你们悔改，并且为我（就是为耶稣基督）做见证，但你们不信他。税吏和娼妓信他，那信他的，就是真正遵守父命的，所以税吏和娼妓就比你们先进神的国。

耶酥用这个比喻进一步地揭露法利赛人，揭露得很准、很尖锐——他们对上帝并没有口头表现出来的那种敬拜，他们对神的权柄也并不遵从，他们口是心非！所以我觉得，这些法利赛人、祭司长即便有再好的修养，只要他们不肯悔改，他们也只会要除掉耶稣，不然他们没法待下去。

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我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，你今天让我们看见这一段的时候，真的是光照我们里面。我们常常好像为主发义怒，但是求你光照我们，我们发这“义怒”的时候，我们质问别人的时候，内心中是出于怎样的动机？是真正遵从父的权柄吗？还是为着自己的私欲？亲爱的主，真是你藉着耶稣的话，让我们看见我们是口是心非，口上赞美主，实际上却不按照主的命令去行呢？还是我们愿意神来改变我们，愿意神来带领我们，扭转我们原先的人生计划，而转向神、来跟随祂？主啊！求你在我们的一生中，不撇下我们，求你真是牢牢地抓住我们，让我们能够一生跟随你，遵行父命，不落入那种口是心非的宗教徒的光景。主，谢谢主！求你来帮助我们，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、你怎么看“无论求什么，只要信，就必得着”这个应许？什么是有信心？如何能建立这样的信心？

2、你的属灵生活言行一致吗？有没有口说一套，心想一套，行出来又是一套？

3、今天的灵修查经给你最大的提醒是什么？