亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，我是施玮。今天，我要开始和大家分享马太福音第21章。

【马太福音】21：1-11

1耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，2耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。3若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”4这事成就，是要应验先知的话说：5“要对锡安的居民说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”6门徒就照耶稣所吩咐的去行，7牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。8众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。9前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”10耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”11众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”

这里是21章的1-11节，讲了耶稣骑着驴驹子进入耶路撒冷的一个过程。这个事件非常有名，很多经典的油画都有画这个场景，许多牧师也有讲到。

当我们用这一段经文来灵修、来感受的时候，我们可以看见这里面有不同的角色，包括人和驴驹，有耶稣和门徒。

首先，这里说“到了伯法其……”伯法其是在耶路撒冷的东边，橄榄山的南边，离伯大尼很近。伯法其这个地名的意思是“还没有成熟的无花果”，无花果树代表着以色列国，这里讲到“没有成熟的无花果树”，也是喻指作为神的选民，以色列国没有成熟。后来，他们也拒绝了耶稣这样一个救主。这里有这样的寓意。

耶稣就对两个门徒说：“你们去对面村子，看见一匹驴和驴驹。你们解开，牵到我这里来……”这里主要讲的是驴驹，其它福音书没有提到那头驴。驴驹还没长大，所以一般是跟着母驴在一起的。

这里有一句话大家要注意，耶稣说：“若有人对你们说什么，你就说：‘主要用它。’那人（也就是驴驹的主人）就让你们牵来。”

这让我想到，神是知道人的！神、耶稣来拣选这个人，使用他的财产（驴驹），是因为知道这个人认主、知道主，也愿意奉献给主。所以，当我们希望被主所用，无论是我们自己、财物，或属于我们的其它什么，并不是等到主来呼召或者来把这个要求放到我们面前的时候，我们才来改变自己的心、才来顺服，而是我们需要事先让主在我们心中做王，并且预备自己，全然地奉献在祭坛上。这样，神知道我们的心，就会来使用我们。这个人这样蒙恩，他的一头小驴驹被主使用，让主骑进耶路撒冷，是因为他在主的呼召还没来临之时，心中已经有对神、对主的顺服。

另外，为什么要用一头驴驹？我们看到耶稣在这里对旧约预言的顺服。祂曾说：“我来不是让旧约的律法废掉，而是成全。”旧约的先知曾预言：“你的王来到你这里，是温柔的，是骑着驴驹子的。”所以，耶稣是主动成全旧约的预言；祂不是在乎自己的荣耀，骑匹大马，也不是在乎自己的决定，祂在乎的是天父上帝的话，以及天父上帝藉着历世历代的先知、藉着自己已经启示的。

耶稣荣进耶路撒冷，也临近祂快要上十字架的最后时刻。我们可以返回看到，祂在事工的一开始（即受施洗约翰的洗）就说过：“我要尽一切的义……”

祂是神，道成肉身成为人，但对旧约或者人间的宗教和律法，祂也是来遵从和守护。这是一种极为谦卑的表现，所以这一位道成肉身的主，祂是一个温柔的王，是骑驴驹来的、谦卑的。

门徒在这时候也很有意思，他们没有去问耶稣说：“主，你为什么要牵头驴驹？你应该骑匹马。”因为当时已经是罗马帝国，君王都是骑马的。当然，在古代，君王选择骑马之前，驴驹也被用作君王的坐骑，但随着君王越来越以自己为王、以自己为神，越来越以自己的权势为骄傲以后，他们开始选择雄壮的马；这不是顺服，而是一种征服欲。

这时候，门徒没有按照自己的文化、自己的推论来劝耶稣骑马，而是照着祂的吩咐去行。于是，他们就很顺利地牵来了驴和驴驹。肯定驴和驴驹上面没有鞍，所以门徒就用自己的衣服搭在上面作为鞍。这也是对耶稣的尊崇。于是，耶稣就骑上了。

第8节说“众人”，原文是指很多人。那时候耶路撒冷城正好是节期，来的人非常多，后面也有说“合城都惊动了”。所以，很多人都把衣服铺在路上，不仅是像门徒一样铺在驴身上让耶稣坐在上面，也是铺在地，让耶稣所骑的驴驹踏着他们的衣服走。这是对君王的一个崇敬。

当然，这也是造成后来耶稣被钉十字架的因素。彼拉多也是怕犹太人闹事，因为如果耶稣真的像人所希望的，成为一个人间的君王来推翻罗马统治，成为以色列民族的救主，成为政治上、甚至军事上的领袖的话，那么彼拉多和罗马的殖民统治者就会非常害怕。而这里众人把衣服铺在路上，他们对待耶稣的方式，就是对待人间君王的方式。

第9节：前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”和散那这个词有求救、称颂的意思。用今天的话来说，就是：“救恩！救恩！归于大卫的子孙。”这里讲到，以色列人都是记得大卫之约的，就是上帝与大卫的约——你的王位会存到永远，即弥赛亚从你而出，并且坐王位。

民众对王位、对神国度的理解是地上的，而不是耶稣彰显给他们看的神的国度。虽然耶稣前面有很多关于神国度的教导，但人却不能理解，因为人所要的，就是建立在地上的国度。

耶稣就这样进了耶路撒冷，合城都惊动。然后有人问：“这是谁呢？”接下来的11节你就会发现，众人把衣服铺在路上，把松枝砍来铺在路上，前呼后拥，并且喊“和散那”，也提到大卫之约，但这一切并不表明这些人认识耶稣，也不表明他们真正明白这位是救主弥赛亚。你看他们怎么回答的——众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”（11节）

众人会欢呼祂、跟随祂，但是不明白祂，这种状况多次被呈现。所以这也给我们一个很大的警醒——今天我们是不是以教会人多，是不是以一个大聚会的热烈，我们就认为有很多人认识耶稣？但主说：“这条路是窄路，这个门是窄门。”因此我们所要求的，不是跟着众人来崇拜一个人间的国王，而是要真正籍着神的话语，来明白这不是一个先知、不是众先知中的先知，不是一个非常了不起的君王，一个带我们在地上得胜的元帅。祂是一个道成肉身，用自己的死、以自己为代价来救赎我们的神的羔羊。

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我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，何等感谢你。当我们来重新看主骑驴进耶路撒冷这个光景时，我们要像门徒一样，按照你的话去做，而不是常常按照自己的意思，来提很多建议，就像门徒之前所做的那样。我们更看见，被你所用，是要认识你。当我们认识你、当我们预备自己，特别是愿意将自己的一切放在你面前的时候，你就愿意像使用孩子的五饼二鱼、使用这个人的驴驹一样来使用我们所摆上的，也包括我们自己。亲爱的主，即便我们是没人骑过的小驴驹，即便我们没有任何能力，但若是顺服、若是愿意，主你就愿意使用我们。亲爱的恩主，求你让我们更多认识你，让我们贴近你的心来认识你，以至于我们知道你不是一个先知，而是上帝本身；你不是一个君王，而是救主。谢谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、我们不时会听到有人说：“我只是一个平信徒，因为神没有呼召我去做什么特别的事。”你怎么看这种说法？

2、你如何理解神对祂子民的“呼召”？你听到过神对你的呼召吗？

3、扪心自问，你真的愿意神呼召你、使用你吗？为什么？