请点击“网络广播”
亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天继续和大家分享马太福音二十章。我们一起看17-34节。上星期我们讲到，耶稣以葡萄园主在不同时段选人进葡萄园这件事情，来预示我们和主之间的关系。祂这样教导门徒以后，就是接下来的第17节。
【马太福音】20：17-19
17耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：18“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，19又交给外邦人将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”
耶稣曾多次预言过祂肉身的死，这次更是具体、详细地告诉门徒。然而，门徒们听着耶稣的详细说明，心思却不在这里。他们心里想的是：耶稣既然要复活，或者有重大的事情要去耶路撒冷，那就是要做成大事了！这时候，他们在乎的是：在耶稣的国里，谁为大？
20那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。21耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”22耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”23耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”24那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。25耶稣叫了他们来，说：“你们知道，外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。26只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必做你们的用人；27谁愿为首，就必做你们的仆人。28正如人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。”
西庇太这两个儿子，就是雅各和约翰。我们知道约翰是耶稣非常心爱的门徒，他经常靠在耶稣怀里。其实从肉身来说，他们是耶稣的表兄弟，因为这个西庇太儿子的母亲，也是耶稣的姨母，即耶稣母亲玛利亚的妹妹。
他们来拜耶稣，要求祂一件事。耶稣就说：“你要什么？”这个姨母就说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
这个姨母想要走后门了！她觉得耶稣马上就要做王了，这事情马上就要成了，所以就来为儿子求。有的时候，母亲为儿子求的，她真的不知道求的是什么。她以为耶稣作王，是一件荣耀、有权力的事；但她却不知道，神的国、主的国不在地上，而要坐在祂左边、右边，其实是在讲天堂的事情。
于是耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”耶稣指的这个“喝的杯”，当然就是受死，并且不仅受死，如果我们联系到客西马尼园，耶稣汗滴如血的祷告，祂面前的苦杯，特别是指人类的罪在祂身上以后，父掩面不看祂、与父的隔离。而这里讲的“喝的杯”就是两层意思。
耶稣问：“你们能喝吗？”他们说：“我们能。”显然，雅各和约翰并不知道耶稣真正要喝的杯是什么。
于是23节耶稣就说：“我所喝的杯，你们必要喝。”这讲的是受死——后来，雅各和约翰为主也受了很大的苦难。但祂又说：“只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的就赐给谁。”
这里耶稣指明了几点：第一，跟随主的门徒，是与祂同死、同复活。也就是说，要在耶稣的死上有份的。耶稣问：“我喝的杯你们能喝吗？”我认为，耶稣问的时候，想到的是那最大的苦难——担负人类所有的罪，父掩面不看祂。
接下来祂说：“我所喝的杯，你们必要喝。”指的就不是这个，而是指受死这件事，所以这是两层意思。就像耶稣问彼得：“你爱我吗？”也问了两层意思，圣爱和人间朋友之爱。
同时，耶稣说到，位份不是祂能给的，祂是遵从天父的权柄，按照天父的意愿赏赐。
其实，并不是只有雅各和约翰想当头——当然，他们想当头，他们母亲才会去求耶稣。如果他们不愿意、没这个想法，他们母亲去求时，就不会回答说：“你喝的杯，我们也能喝。”
接下来我们看到，那十个门徒听见就恼怒他们弟兄二人。可见，十二个门徒，人人都想当头，人人都想坐在耶稣的左边、右边。
于是，耶稣把他们叫来，说：“你们知道，外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。（这里讲到的是人间的权力与管束，但耶稣说：）只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必做你们的用人；谁愿为首，就必做你们的仆人。正如人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。”（25-28节）
这里讲的，就是我们今天常说的，马太福音所带出来的一种新的领导管理模式：服事的模式。要做领袖，就要服事人。你做多大人群的领袖，就要服事多大人群，就是为父、为母的心肠。
今天，这个模式也被应用在世上的一些管理理论当中，但其实人是做不到的。如果没有耶稣的生命和心在你里面，即便知道做领袖就是要服事，最后的结果依然会变味，到头来变成服事是为了做领袖，最终还是会滥用权力——当做成领袖以后，服事只是一个手段，最终想要得到的，还是权力。
然而，整个福音书都让我们看见，神并不是要用权力来管束我们。就像上帝造人以后，祂也不是来操控祂所造的人。如果祂要操控祂所造的人，就不会让分辨善恶树的果子留在那里。祂给了人选择：你可以吃，也可以不吃；你可以尊听我的命令，你也可以不尊听；祂对以色列民族也是这样。
这里也一样。耶稣来到人间就是来服事人，担当罪人的罪。要还是不要，是由你决定的，祂并不是一个霸道的君主来操控你，并且被你服事。祂说：正如人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。”（28节）这里其实就讲到祂在第19节说的，祂要被戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日要复活。意思是，祂要舍命做多人的赎价。
紧接着，马太福音20章的最后一小段，耶稣就好像是用自己的行为来做了一个见证。
【马太福音】20：29-34
29他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。30有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”31众人责备他们，不许他们作声，他们却越发喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”32耶稣就站住，叫他们来，说：“要我为你们做什么？”33他们说：“主啊，要我们的眼睛能看见！”34耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。
这里要补充一下，耶利哥有新、旧两个城，这里讲的是耶利哥旧城，和路加福音所讲的不一样。
29-20节：他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。30有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”
瞎子就是因为知道自己眼瞎，所以要呼求大卫的子孙（其实就是在呼求弥赛亚）。他们是以求救的心来求神可怜。这种求救、求怜悯的心，态度是对的。
但是众人责备他们，不许他们作声。为什么会责备他们，不许他们作声？因为在众人世俗的眼光中，瞎子是没有价值的。他们觉得耶稣马上要去干大事了，你一个瞎子在这乱喊什么！但人们不知道，我们真正的王、我们的主，祂愿意怜悯。祂不像世人，拣选那强有力、喜欢簇拥祂的人，祂是要走向所有软弱的、知道自己瞎眼的。
这两个瞎子也不顾别人的责备，越发喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”我们应该向这两个瞎子学习，知道自己眼瞎，并大声反复地向神求“开我们的眼睛”，不愿意停留在这种眼瞎的状态中。
然而，这些众人，甚至包括祂的门徒，他们对耶稣所说的话是有耳却听不懂，对耶稣所做的事是有眼却看不见，其实这才是真正的瞎子，但他们不以为自己眼瞎，反而以为自己聪明，所以要求天上的座位。耶稣回应他们说：“你们都不知道你们要求什么。”
面对这两个瞎子，耶稣就站住，叫他们来，说：“要我为你们做什么？”他们说：“主啊，要我们的眼睛能看见！”耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。（32b-34节）
你看，耶稣来问他们要什么。
从这个结尾我们也看见，耶稣一方面是向门徒表明如何做服事人的仆人——按照人的需要服事人（瞎子需要看见），而不是按照自己想要做的大事小事来服事人；另外，耶稣也是籍着医治这两个瞎子，让人反省：我们（包括这些门徒）知不知道自己眼瞎？若我们知道自己眼瞎，向耶稣求眼睛能看见，耶稣就能让我们看见；我们看见了，就不再会为工钱而争论，不再会为权力而争论，而仅仅要耶稣，跟从祂。
我们一起祷告：
亲爱的阿爸天父，今天籍着耶稣所说的话让我们看见，什么是真正的跟随耶稣，做耶稣那样的人。跟随耶稣、更像耶稣，就是来服事人，来舍命服事人；为着人的益处，为着别人的需要，停下我们的脚步，来触摸他们。主啊，你更籍着两个瞎子让我们看见，我们当常常地让圣灵光照我们，看见我们自己是瞎眼的，向主来承认我们是瞎眼的，向主来承认我们是赤身露体的。来求祂给我们披上义袍，也求祂来触摸我们，使我们眼睛能看见。主，谢谢你！你此刻就触摸我们，触摸我们的心，触摸我们的眼睛，让我们灵里的眼睛睁开，能看见你、能听见你，以致我们的生命更像你。谢谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
***********
思考讨论题（欢迎留言分享）:
1、门徒们争着当头，想坐在显赫的位置。对此你是否感到似曾相识？你在自己身边看到过类似的情况吗？
2、如果你是某些人的“头”，你曾经做过哪些事情去服事他们？你服事的目的是什么？
3、如果耶稣现在问你：“要我为你们做什么？”你会怎么回答？