亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。

今天，我们开始来分享马太福音第20章。这里一开始，就讲了一个葡萄园的比喻。这段经文就像一个故事，应该算是叙事，是一个寓言故事。我们读的时候可以想一下当时的情形，这样就有利于我们进入经文所给的场景，来明白神要对我们说什么。

【马太福音】20：1-16

1“因为天国好像家主清早出去雇人进他的葡萄园做工，2和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。3约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，4就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。5约在午正和申初又出去，也是这样行。6约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’7他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’8到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’9约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。10及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。

11“他们得了，就埋怨家主说：12‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’13家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子吗？14拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。15我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我做好人，你就红了眼吗？’16这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。”

我相信刚才读这个比喻的时候，大家和我一样有很深的感触，很可能会想，如果我们是那些先进葡萄园的工人，也会觉得不公平。接下来让我们看看，这个寓言到底是什么意思。

马太福音19章的最后，讲到从主而来的赏赐，在天国的赏赐。20章这个内容跟19章结尾部分是连在一起的。

上次讲到，我们如果为主舍下所有，就像彼得对耶稣说的：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”耶稣就对他们说：“跟从我的人，到复兴的时候，将坐在十二宝座，其实是和我一起。”

然后19章29节说：凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得百倍等等。祂这样说的时候，是不是我们今生凡是为主撇下了房屋，神就会回报我们一百间房子或者双倍？是不是我们捐献给神的钱，神也会双倍地给我们呢？其实不是这个意思，因为谁也不会要得百倍的父母、百倍的儿女，对吧！上次我们讲过这个，这次就看得更清楚了。

上次的意思是说，你所得的，就是在天上与主一同掌权，在宝座之上审判万有。这个荣耀是百倍于你在地上的这些房屋、父母、儿女……

今天要讲的是，你在主里面付出劳苦，你所得的是什么？这两者之间又是怎样一个关系。

这故事讲到“清早去雇人”。在当地，清早一般是指早晨六点钟。就是说，早上六点钟，这批人就进葡萄园做工了。也有灵意解经法说，这可能是指犹太人的先知；如果就个人来说，可能是指年轻时就信主的。

那么到了巳初，就是大概三个小时后，早上九点钟，园主（也就是我们的神）到街上，看见还有人闲站着，还没有地方去。

我们要怎么理解“闲站”这个词？并不是说很舒服的站着，既然他们站在街上，就是要等人雇，也就是说，他们都是在找工作的人。这个“闲”字和我们平常讲的游手好闲、很舒适的闲着不同。因为我们现在都喜欢闲着，所以我们才会嫉妒。

但你想想，如果他是在找工作，从早晨六点一直站到九点还找不到工作，他的心是何等焦急。那你就能理解当还没有认识主的人，虽然我们认识主的人，可能在主里我们觉得自己做这做那，挺辛苦的，但无论如何，我们还是在父的家里。那不认识主的人呢？不认识神的人在神家之外，他们灵魂的漂泊无依，那种痛苦，我们如果不以为然的话，那我们信主，就感受不到主的甘甜。

所以这里“在世上闲站的人”，这个“闲着“不是从字面上看他们很舒服，而是要看到他们的痛苦。于是主对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的我必给你们，所以他们也进去了。

一些灵意解经书上说，如果从整个人类救恩历史来说，这也可以说好像是新约。我是认为，我们个人读圣经的时候，更可以看作我们自己——有的人信主早，有的人可能信主晚些。

接下来，约在午正（中午十二点）和申初（下午三点），一天已经过了一半的时候，园主又出去，又看到一些没有工作的人，就怜悯他们，让他们进葡萄园工作。

到第6节，到了酉初，大概是下午五点钟——下午六点工作就结束了，但五点还有人站在那里。这时，园主不是简单让他们进来，而是问他们，“你们为什么整天在这里闲站呢？”这里表明，这些人并不是一觉睡到下午才出来，他们是一直站在那里，一直在找工作，或者说一直在寻找真理、寻找家园、寻找灵魂的皈依而不得。

于是这些人就说：因为没有人雇我。这个“雇”不仅是雇他们工作，也是让他们有一份安定。于是葡萄园主人（或说我们的神），就叫他们也进葡萄园去。

一个小时后，工作一结束，该结账了。园主是先从后来的人结起，因为后来的人心里最忐忑，觉得自己才进来这么一会儿，他会给我多少钱，够这一天的生活吗？后来的人最忐忑，所以园主先给后来的人，按之前说好的，一天一钱银子给他们。

可以想见，这些人对这个园主、对神，肯定是充满了感恩，因为所得的是自己不配得的——只工作了一个小时，或者三个小时，最多半天，却得了全天的报酬，所以他们一定非常感恩。

这些人得了银钱以后，那些一大早就来的人就觉得自己应该得多点，因为至少比那些人多干了半天，应该是他们一倍的钱。然而他们得到的也是一钱银子。

这个时候我就想到，我们到神面前来，如果跟19章连在一起，我们到神面前，撇下自己的所有来跟随祂，是为了什么？

我们撇下自己所有跟随祂，而祂跟我们的约，就是得着永生，得着祂的生命。而我们所体会和感受到的，是住在父家里，我们所有在父家里的工作应该是喜乐的，与主同工的。但如果我们是雇工的心态，我们就不愿意，就觉得在这里面工作每多一个小时、每多一分钟都是受苦。

所以有两种基督徒：一种是愿意跟神在一起，很喜乐地在一起，就像玛丽亚一样——我听道，或者你叫我做点什么事，我就去做点什么事，像小孩子一样，父母让他干点什么他都很高兴，觉得父母给他指派点活儿是他的荣幸。

另一种就是雇工，不是儿女。雇工会觉得，我在这忍耐着就是要得赏赐。像我们小时候，就觉得我好好学习就是要得奖励，在家做点家务也要等着奖励。其实这是雇工的心态，无论学习还是做家务都缺乏喜乐。

有雇工心态的人会忘记，自己撇下所有进入神的家里，所得的这“银子”就是永生的生命。当我们看有的人甚至到了晚年生命终点才信，就觉得他很划算。

我有一个亲戚，我向他传福音时他总是跟我说，他要等到最后的时刻才信。我问为什么？他说若早信了，又要捐献、又要守很多规矩，那多难受啊。反正是上天堂，那我就到最后才信。

这个比喻就表现出了我们的这个心态。其实，我们在主里面的劳作，在主的葡萄园、主的家中服事，应当是一种幸福，有与主同在的喜乐。如果你把这当成一个苦工，你就会彼此嫉妒：为什么他好像没做什么事，没有为主牺牲什么，神却给他很多恩赐，让他的日子过得很好。我干了很多事，神好像也没有给我什么……在这种比较的时候，我们都忘记了神给我们最大的赏赐，就是永恒的生命；忘记了神给我们最大的恩赐，就是洗净我们的罪，使我们白如雪，就是祂在十字架上替我们担当了所有的罪。

于是在16节祂说，那在后的将要在前，在前的将要在后。

那在后的，因为他的感恩，就蒙主喜悦；那在前的，因为计较，失去了感恩的心，主就不喜悦。其实归根到底，在前还是在后并非问题的根本——如果仅仅是在前在后，那我们都晚点信更好，但其实不是这个意思。无论在前还是在后，我们跟神之间都是个人与神之间的关系，而不要互相比较。神也让祂的门徒们不要互相比较。而我们跟神之间的关系，最讨神喜悦的，就是感恩的心，单纯感恩的心，就是享受神，享受与神同在的欢乐，这样一种生命状态。

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，真是谢谢你。你今天籍着这个预言来告诉我们你所喜悦的是什么。主啊，求你除去我们里面雇工的心，除去我们里面不是儿子的心。让我们真正有一颗做儿子、做女儿的心，让我们真正享受于你的同在。在所有事工中、在所有的跟随中，甚至在所有我们认为是痛苦的经历中，都来享受你的同在。只有享受你，才能真正的感恩于你。只有感恩，才是我们向你献上的馨香的祭。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

***********

思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、你认为，信主后你为主做了什么？你做那些事的动机是什么？是惧怕，还是爱？还是为了得奖赏？

2、你觉得自己是早进园子的人还是晚进园子的人？为什么？对你今天的信仰生活有何影响？

3、今天对查经提醒你需要做出哪些调整？