亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天，我和大家继续来分享马太福音第19章13-22节。我们先来看经文。

【马太福音】19：13-15

13那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。14耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的正是这样的人。”15耶稣给他们按手，就离开那地方去了。

我们先看这三节，讲到耶稣为小孩子祝福的事情。

到这里，耶稣已经显了很多神迹，所以就有人带着小孩子来见祂。这个带孩子来见耶稣的人，大体上是让耶稣给孩子们祝福祷告，并不代表他们知道耶稣是弥赛亚。看见这样一个有神迹、有能力的人，他们就把不懂事的小孩子带来。

我们想象一下当时的情景：耶稣正要去耶路撒冷，也非常忙碌。在门徒看来，祂是要去耶路撒冷做大事，甚至觉得要去称王（因为祂是弥赛亚）。当有人带着孩子来，孩子肯定是很喧闹，就觉得这些小孩子不懂事、也不重要，因此就责备那些人。

今天，一些父母也是很喜欢把孩子带到各个地方，或有大牧师来了，要让他给孩子们祝福。这里，门徒首先认为祝福不是很重要的事情，甚至有一点类似宗教习俗；另外，他们也觉得小孩子不重要，因为小孩子不懂事，也做不成什么大事。他们的关注点在于“耶稣将成就大事”。

然而，耶稣却说让小孩子到祂那里，不要禁止他们。这让我们看到，第一，耶稣心中有爱；第二，祂知道自己去耶路撒冷并不是为了做门徒心中的“大事”，而是要为这些人死。“这些人”就是那些小孩子，那些不懂祂、不明白祂的人。走上十字架以前，耶稣的心会格外地对这些孩子们、对这些单纯的人有一份爱。

接下来耶稣所说的话，是为要教导门徒。“因为在天国的正是这样的人。”祂并不是说这些小孩子或者带小孩子来求祷告、求祝福的人在天国，而是“正是这样的人”，正是像小孩子那样单纯的人在天国——单纯的信心、单纯的信任。

在天国的，都是上帝的儿女，也是天父的孩子。什么样的人才能在天国？其实耶稣在这里向我们发了一个挑战。我们大部分人觉得要为神做成怎样的大事，或者说要靠各样的努力进天国。一般我们在教会中说：“哎，这些人比较成熟、比较属灵……”也是说心思意念相对复杂的人。

即便是在神的国里、在教会中，心思意念比较简单的人，会被人瞧不起。第一，心思意念简单，容易吵吵嚷嚷，容易过于天真，不懂眼观六路、耳听八方，不知什么话当说什么话不当说，想法也比较简单。但耶稣正是指出，在天国的人是相交在光中、没有隐藏的。

正是这些孩子们，让人觉得好像不太符合一般人际关系标准，或说，不是社会中“重要”级别的人，反而是上帝看重的。因为凡是觉得自己重要的，觉得自己在为天国做什么大事的，这些人就容易有自义和骄傲。所以，耶稣在这里责备门徒，祂知道他们心中就是要赶紧跟祂一起到耶路撒冷成就“大事”，而这个“大事”是人心中的大事，不是神心中的大事。

接下来，耶稣给这些孩子们按手（按手祷告就是祝福），然后就离开那地方了。

16节开始是另一个故事，但跟小孩子的事是相连的。我们先看经文。

【马太福音】19：16-22

16有一个人来见耶稣说：“夫子，我该做什么善事才能得永生？”17耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”18他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，19当孝敬父母，又当爱人如己。”20那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”21耶稣说：“你若愿意做完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”22那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

一个人来见耶稣，这人是个财主。他称耶稣为“夫子”(古卷上是说“有良善的夫子”)，就是说他并不认为耶稣是救人灵魂的救主，而只是一个教导人的老师。夫子就是我们现在说的老师。

他问耶稣他可以做什么善事才能得永生？这和我们中国人一样，一般人都认为得到永生这种好事，是因为我所做的善事，就是用我自己的行为、自己的努力来得到那个奖赏。也就是说，人是靠自己的努力、自己的善，得到永生的。

这人来问夫子，就是说你既然那么知道律法，你说的话那么有权柄，那么你告诉我：做什么事才能得到你所说的永生？

于是耶稣纠正他的错误观点：第一，他认为自己是可以做善事的；第二，他认为永生是靠自己的善来得着的。

我们从17节看耶稣怎么回答他：耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”（这里也有古眷说：“你为什么称我是良善的，除了神以外没有一个良善的。”）

首先，耶稣要纠正人的第一错误——对祂的不认识。这个人称耶稣为“夫子”，所以来求教。既然是个人间的老师，那就求教人世间的事情，就是以自己的善来得道。耶稣告诉他：“除了神，没有一个善的。如果你觉得我是良善的，你当知道我是神；如果你认为我不是神，只是一个老师，那我就不是良善的。”耶稣以这个人问话的悖论，来向他显明他对自己的认识是不正确的。

然后祂说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”耶稣来，不是要拆除律法、拆除十诫，而是来成全。所以他提到诫命。

第18-19节：他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，19当孝敬父母，又当爱人如己。”

“孝敬”原文是尊敬的意思，中文译成了孝敬，用了“孝”这字。这几条是神在旧约给人的“十诫”的后六条，就是讲到人际关系的。前四条是讲人与神之间的关系。

第20节：那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”

可见这少年人非常自义，他觉得与人有关的所有律法他都遵守了。其实他的自义在前面问问题时就表现出来：“我该做什么善事才能得到永生？”意思说：我已经很善了，一切诫命我已经遵守了，我如何能做更多？

于是，耶稣就要再一次点明他的自义。只有点明他的自义、让他知罪，他才能真正地认识耶稣是救主。就像我们生活中也看到，有的人到教会或者问牧者一些话的时候，你会发现他认为自己作为一个人已经做得完全了，宗教对他来说只是锦上添花。也就是说，宗教是一种精神上更高的追求。如果是以这样自义、骄傲、锦上添花的心态来追求所谓的宗教，其实是没办法认识神的。神一定要让你看见自己的罪，你才能认识祂。也就是说，自义和骄傲这样一层帷幕，会阻挡我们认识神。

第21节：耶稣说：“你若愿意做完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”

耶稣并非说所有要成为基督徒的人，都得去变卖所有的财产，不是这个意思。这里，耶稣是要让少年人看见他的问题所在——你不是说遵守了一切诫命吗？那么其中“爱人如己”的精神（爱人如己也可说是后六诫的总和），就包括了可以变卖所有的，分给穷人。

由此可见，律法并不是来显出人的义，律法恰恰是显出人的罪，显出人无法靠自己达标。所以，人就会因着律法而看见自己的罪。

因为这个少年人看不见，耶稣才这样来点明他。耶稣曾经总结律法为——尽心、尽力、尽意，爱主你的神，又爱人如己。前面那个变卖所有分给穷人的话，就是爱人如己，接下来的“你还要来跟从我”，就是尽心、尽力、尽意爱主你的神。

变卖，困难；分给穷人，更困难；分给穷人后，整个人来跟从耶稣，难上加难。

于是，那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。（22节）可见，他还是没办法丢下自己已经拥有的东西。

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，今天这两个故事让我们看见，天国是小孩子那样的人才能进去的。小孩子一无所有，小孩子只有简单、单纯地来到神的面前，来跟随神。而当我们觉得自己不是小孩子的时候，当我们拥有很多——拥有财富、拥有品行、拥有智慧、拥有知识，甚至拥有我们认为“遵守了一切”的自义，都会阻拦我们进入天国。主啊，此刻你就来光照我们，让我们看见我们的一无所有，使我们可以回到小孩子模样，让我们看见我们的自义、我们的骄傲，我们所拥有的都是草木禾秸，一叶障目。主啊，求你挪去我们眼前的帕子，让我们面对你这镜子，来看见自己的本相，因为只有看见自己的本相，就回到小孩子模样，来跟从你，进入天国。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、你认为，我们平时说的“天真幼稚”，跟主耶稣说的“小孩子的样式”，是一回事吗？为什么？

2、你认为，你还能做什么，让自己在神面前更好？

3、你认为，在神与人的关系中，神最看重的是什么？为什么？