亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天，我和大家继续分享马太福音18章。我们今天会看21-35节，这段经文主要是谈饶恕和怜悯。

【马太福音】18：21-27

21那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”22耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。23天国好像一个王要和他仆人算账。24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我！将来我都要还清。’27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

第21节：那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”

根据犹太传统，一般要求人饶恕得罪他的人三到四次。这里，彼得说七次，其实他已经有一种自我标榜和自义的心，意思说：“我做一倍是不是就可以了？”

第22节：耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”

我们可能会想：七十个七次，是不是一、二、三、四……来数？一般弟兄也不会得罪我们七十个七次啊！

这里不是数字的问题，耶稣是要指出彼得关于饶恕的一个错误观点。犹太传统的饶恕和中国人一样，饶恕者很自然的好像就有道德优势。而且，每次饶恕人都会记着饶恕了对方几次，“得罪我几次我都原谅你了……”会记次数。

上帝的饶恕不同。既然是饶恕，就是不再记念、不再记着。如果你还记得是七次，还在数算他人的恶，计算他人得罪你的次数，那就不是真正的饶恕。

耶稣说“乃是到七十个七次”，就是让你饶恕到忘记次数；也许不是七十个七次，但你饶恕一次、两次……你都忘记是第几次了。不去计算次数，就是耶稣所要的。

接着，耶稣打了个比喻来讲为什么我们可以、并且应当这样饶恕人。

第23-27节：天国好像一个王要和他仆人算账。24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我！将来我都要还清。’27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

这里的“天国”当然是指上帝，“他的仆人”就是我们这些基督徒。

这个国王正要跟仆人算账的时候，有一个人带了一个欠了一千万银子的人来。这人欠了一个很大的数字，但他没东西偿还，主人就吩咐把他和他妻子、儿女，并一切所有的都卖了偿还。

这里我们看到的情景是，有人在国王面前寻求公义。耶稣打这个比方，并不是说神要卖掉我们的儿女、妻子，不能从字面上来看，因为耶稣是在讲一个比喻。也就是说，当国王和仆人算账的时候发生的一件事，这件事就提醒了仆人——有一个人欠了一千万银子，即便把自己所有的家产和妻子、儿女都卖了，也偿还不了。这个仆人看了以后，就俯伏在地，拜这个神。

这其实是基督徒该有的态度。我们这些仆人（即基督徒），常常不会觉得自己欠了神很多，或者觉得自己欠了很多也无所谓，因为没有意识到，神除了爱，也有公义。

读这段经文时，有人可能会觉得：欠钱怎么了？怎么能把妻子、儿女都卖了来偿还？怎能要求偿还呢？这就像今天的基督徒对公义缺乏认知，所以就不会生出感恩的心来。

这个仆人显然就像我们一样，欠了神很多很多，但我们从来没觉得神需要我们偿还——如果你不觉得该偿还的话，尽管神免了你的债，你也不会觉得是得了大的恩典。这个仆人只是害怕，所以他就拜这位主：“主啊，宽容我！将来我都要还清。”主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

这好像我们今天一样，是一种白白得来的恩典，神对我们似乎也没有太高的要求，没有恐吓我们，也没有特别地显出祂让人惊吓的审判的荣耀来。所以我们就觉得，信主、罪得赦免，好像都是轻而易举的事。

【马太福音】18：28-35

28“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’29他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧！将来我必还清。’30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。31众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。32于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

但是，紧接着28节开始，那仆人出来，就遇见了欠他十两银子的同伴。十两和一千万两，这是多大的对比！但他却揪住他的同伴、掐住他的喉咙，要他把所欠的还他，非常嚣张。

这真是个恶仆人。他以恩典对自己，甚至于都不觉得这是多大的恩典，反正主人有慈心！同时，他却以“公义”对别人——这个“公义”，还加上了恐吓、欺凌。其实，他让他同伴还银子没有错，他有这权利，但他却揪住对方，掐住对方的喉咙，这就非常凶恶。

他同伴俯伏央求他：“宽容我吧！将来我都要还清。”也就是说，这人现在没钱还。这句话，也正是那恶仆人之前对主人说的。但，他听了就是不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。

从人间的法律来说，同伴没钱还所欠的十两银子，就把他下在监里，这也是公义的原则，欠钱不还嘛！如果不是有这个法律，政府也不会把他下在监里。

但是，他却忘了这是他的同伴，是同一个主人的仆人。所以，其他同伴看见他所做的，就很忧愁，把这事告诉了主人。

第32-33节：于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’

主人的处理方法：第一，就是觉得他是恶奴，因为他心里没有主人的慈心和怜悯。主仆之间，或者我们说老师和门徒之间、耶稣基督和我们之间、上帝和祂的选民之间，应当有同样的性情，像基督徒常说的：我们要活出神的样式，我们要以基督的心为心。

我这样怜悯你，你也当这样怜悯别人——这就是一个爱的传递的原则。当神爱我们，怜悯我们，我们也当将神的爱和怜悯，传递给需要我们爱、需要我们怜悯的人。

当私心堵塞了我们这个管道，神的爱、怜悯，甚至祝福到了我们这里，就会积存成了死水一滩。我们不愿意爱别人，不愿意怜悯别人，也不愿意拿出金钱和时间来帮助别人。这样，上帝给我们的一切祝福，就成为堆在我们头上的炭火，为要使我们悔改。

这里也一样，第34节：主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。

主人做得过不过分？一点都不过分。因为既然他要按公义、公平的原则对待他的同伴，那神就按公义、公平的原则来对待他。这也是耶稣基督教我们的主祷文，让我们向我们的父祷告说：赦免我们的罪，如同我们赦免别人一样。若不赦免别人，怎能求主赦免我们呢？别人欠我们的有限，我们欠主的却是无限。

第35节：你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。

这句话最后的落脚点，就在“心里”，不是口上说的“我饶恕你”。

前面彼得说的七次，就是按照律法，甚至为了显得特别有爱心或者自义——我比犹太传统更加一倍，七次地来饶恕。事实上，彼得也没有七次饶恕人家，他只是这样说：“我弟兄得罪我，我当饶恕几次？到七次总可以了吧？”但是，如果你还记着你饶恕了对方几次，对方得罪了你几次，其实就不是从心里饶恕你的弟兄。

耶稣在这整段教导以后，又回头点题，即21节彼得问耶稣的话。所以，我们可以把21节和35节连起来看。彼得问耶稣当饶恕得罪他的弟兄几次，到七次可以吗？其实耶稣可以直接回答他：”你们各人若不从心里饶恕你们的弟兄，我天父也要这样待你们。”

中间这七十个七次，以及天国和仆人、仆人对他同伴的比喻，是来解释为什么要从心里饶恕？为什么饶恕是不再记念别人的罪？因为我们欠神更多。

我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，你让你的独生爱子，为我们的罪死在十字架上。亲爱的主，你道成肉身，离开天庭，谦卑地成为人的样式；既成为人的样式，你又愿意承担我们的罪，直到死在十字架上，都不计算我们的过犯。甚至在我们一而再、再而三悖逆你的时候，甚至在我们不认识你的时候，你都已经将你自己全部给了我们。主啊，你愿意赦免我们所有的罪。求你将愿意赦免人的罪的心，求你将那宽容的心、仁慈的心放在我们里面，使我们也能将你的爱和饶恕传递出去。亲爱的主，求你改变我们的心肠，让我们更像耶稣。主，谢谢你，你继续带领我们来查考你的话语，也继续带领我们用圣经的话，来改变我们的人生，改变我们的心思意念。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、你目前有没有无法饶恕的人、事、物？那是什么？你愿意饶恕、交给神吗？

2、在你生命中，谁给你带来最多的伤害？你真心饶恕对方了吗？为什么？

3、仔细想想，哪些因素妨碍你饶恕那些得罪、伤害你的人？