亲爱的弟兄姐妹，亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。我们继续来查考马太福音第17章。今天要看的是14节一直到21节。

上一次，我们讲了耶稣在山顶变像，并带了三个门徒。下山后，祂又教导所有门徒将来要发生的事，也比喻施洗约翰是以利亚。

14节，耶稣和门徒就到了众人那里，接下来要医治一个害癫痫病的孩子。

耶稣在这里又一次为我们做了榜样。祂在山顶变像的时候，有声音从云彩里出来，父神说：这是我的爱子，我所喜悦的。耶稣从神那领受呼召、领受神的见证，祂和最紧密的同工在一起，教导门徒，然后祂走向社会，医治人们的疾苦。

今天在教会中也是这样——最紧密的其实是祷告同伴，好像长执这个核心团队，籍着一起向神祷告，从神领受话语、领受能力、领受异象。然后是教会里面的教导、门徒培训……接下来，不是停留在那儿，还要像耶稣一样，走出围墙，到人群中，面向社会，传递神的大能及神的爱。

我们具体来看经文。

【马太福音】17：14-18

14 耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，15 说：“主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。16 我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”17 耶稣说：“唉！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”18 耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。

这一段，前面很容易理解，就是有一个人到耶稣那里，求神怜悯、医治他的孩子。他讲到他孩子的苦痛。其实这也是有代表性的——这世代，人们也像这个害癫痫的孩子，屡次跌在火里，屡次跌在水里。他们也会把这些病人带到基督徒、耶稣的门徒面前。但，我们可能祷告了，却不能医治他们。

第17节，耶稣是责怪他的门徒不信吗？

我们常常会觉得，要为别人祷告得医治，信心就要非常大。信心大，就是宣告主必医治！但事实上，这样宣告以后，病人也未必得医治。有些宗派或者有些信徒，就采用大声地宣告、拼上全力全命地宣告，好像这样就能得医治。在我实际经验中，这样的宣告其实也于事无补，因为医不医治，实在是上帝的主权。

这里，耶稣不是说这些门徒的信心怎样，而是说“这个世代”——这不信又悖谬的世代。这里讲的，是“信”的核心。

信心是未见之事的确据，是所望之事的实底。也就是说，真正的信心，是神自己。我们要和这个信心连接，就要和神连接，这才是信；信而跟从，是一个连接的关系。当我们和全知全能的神连接时，我们才有能力，或者说不是我们有能力，而是神才能通过我们来医治这个世代。

“这个不信又悖谬的世代”讲到两个方面：一是这个世代不信神，所以他们不能明白神的心意，总是为肉体的疾病求医治，却不明白神真正要得着的，是人的灵魂。

另外，也是讲到门徒。门徒因为没有和神紧密相连，那种血气、枉然的宣告是于事无补的。你首先要明白神的目的是什么，祂对人的心意是什么，然后才是怜悯。

耶稣斥责那鬼，鬼就出来，这是一种怜悯。耶稣能斥责鬼，因为祂就是神，或者祂与父神的紧密相连，使得鬼能够认出祂身上神的权柄。

在平常的服事中，鬼能不能认出我们里面神的权柄，那要看我们与神是不是紧密相连、连接得怎样，因为鬼是不可能怕我们的，你声音再大，鬼也不怕；鬼怕的，是我们里面的基督。

接下来，耶稣继续以这件事来教导门徒。

【马太福音】17：19-22

19 门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”20 耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边！’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。21 至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。”

“我们为什么不能赶出那鬼呢？”门徒这样问，肯定是觉得自己也花了很大力气，耶稣说过的话他们可能也说过，该宣告的也宣告了。

耶稣说：“是因你们的信心小……”这里点出了核心——信心小。

门徒祷告时，不太相信自己能把鬼赶出来吗？显然不是。他们的信心不会比我们小，因为他们一直跟着耶稣，见过很多神迹奇事，见过耶稣赶出很多鬼。

耶稣接着就解释“信心小”这事：我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边！’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”（20节）

认真读第20节的话，会产生一个疑惑——我信心大了，神就一定听吗？

在教会中看到很多，特别是很多属灵的姊妹、祷告的姊妹，她们信心很大，祷告的声音也很大，经常宣告……她们非常相信，神一定听她们的祷告。但事实上，很多宣告也没有实现。

什么是信心大？什么是信心小？仍然不是出于我们自己信心的大小。

所谓信心，就是与神的连接。如果我们与神连接，信心就会像一粒芥菜种。前面耶稣曾以芥菜种比喻天国，信心，就是天国本身，是上帝的旨意。如果我们与神有很紧密的相连，神的国度就在我们里面、神自己就在我们里面，哪怕对一座山说：挪到那边，也必挪去，因为神是创造万有的主。当然，这是一个比喻，而不是我们自己觉得我们很相信，或者说我们自己凭着血气宣告。无论你是为什么来宣告，都是枉然的。只有明白了在我们里面的神的明确旨意，然后宣告出来，才是有效的。

第21节：至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。”（注：就不能赶他出来。）

禁食、祷告的作用和意义，并不是来要挟神，好像“我都禁食那么长时间了……我这么苦行苦修了，上帝你看着办！”带着血气，好像就是自己的努力。

每当有疾病、有困难的时候，我们都会禁食、祷告。为别人禁食，这是极大的爱心；为自己的事情禁食，这是着急。

这里的禁食、祷告是什么意思？耶稣为什么要我们禁食、祷告、赶鬼？

禁食、祷告不是让你越禁食，血气越大，而是越禁食，越看见自己的软弱、无能，而依靠神。当人禁食、在神面前放下肉体的需要时，就更能体贴神的心意。所以禁食、祷告不是一个强硬的宗教武器，来达到我们要达到的目的。

禁食、祷告的目的，是放下我们自己的血气、肉体的需要来求告神。一个被神使用的人，一个真正属灵、灵里成熟坚强的人，其实是个软弱的人，在神面前全然依靠祂的人。知道我无有，但你全有；知道我无能，但你全能。所以这个是禁食、祷告的目的。

当我们这样来禁食、祷告，我们就让我们这个器皿，或者说我们这个管道，充分地被畅通。我们自己的能力、自己的想法，其实都是管道里面的渣子。当我们这个管道充分畅通的时候，神的旨意和能力，才能够通过我们出来。

鬼怕谁？鬼怕的是神自己。所以要赶出这样的鬼，要禁食、祷告。而对禁食祷告的意义，大家一定要明白，否则很有可能越禁食，越觉得自义，越是血气很大，自己的意见很大，那就适得其反。

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我们一起祷告：

亲爱的阿爸天父，今天孩子来读你这段话的时候，你的光实在是照亮我里面。你让我看见，我在你面前始终应该是一个小孩子的模样，始终是一个俯伏、求你怜悯的，无论是被你使用，还是得你自己的医治，我都要到你面前来，祈求你——主啊，我不能，但你能。

亲爱的恩主，这是一个不信而悖逆的世代，我们住在不信而悖逆的民中，我们里面也有那么多的不信和悖逆，求你除去我们里面的自义，宗教的自义、血气的自义；求你除去我们里面靠自己的那份心，让我们全然靠你。求你的旨意来向我们显明，在各样事上，甚至在各样紧急的情况下，你的旨意也要格外地向我们显明，让我们全然地俯伏在你的旨意之下。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

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思考讨论题（欢迎留言分享）:

1、你有过禁食、祷告的经验吗？听了今天节目再回头看看，你当时的心态如何？

2、你目前的事奉有能力吗？原因何在？

3、你目前与神的关系如何？连接得怎样？需要做哪些调整？